Образное парение в русской бане

Свойства материальных стихий таковы, что они действуют не только на грубом физическом плане, но и на тонком. И древней науке, и современной науке о человеке известно, что, кроме грубого физического тела, у нас есть еще и тонкое тело. Более того, у человека есть несколько тонких тел, однако я не буду здесь рассматривать их подробно. Для простоты изложения и понимания я объединяю все тонкие тела в одно тонкое тело. Так вот, материальные стихии также очищают и исцеляют тонкое тело человека, поскольку сами стихии также имеют тонкий и грубый планы.

Здесь необходимо отметить, что грубое тело и тонкое тело человека неразрывно связаны между собой. Разъединить их может только так называемая смерть. Можно даже сказать, что тонкое тело связывает душу с грубым телом человека, а сам земной человек – это душа вместе с его тонким и грубым телом. Проблемы и болезни в грубом теле, как правило, имеют первопричину в тонком теле, они связаны причинно-следственными связями, поэтому корень таких проблем всегда находится в тонком теле. Так, например, все напряжения в грубом теле начинаются от напряжений в тонком теле, говоря современным языком, от психологических проблем. Такие проблемы можно назвать внутренней грязью или нечистотами в сознании человека. Когда все тела человека чисты, в них нет никаких напряжений. Как говорится, если среда этих тел прозрачна, то и сам человек здоров, и в его теле не содержится болезненных плотностей. Напряжения и плотности в теле – признак и результат какой-то болезни. Напряжения и плотности в теле человека хранятся и поддерживаются за счет жизненных сил самого человека, они «съедают» его жизненные силы и не дают ему жить полноценно. Поэтому можно также сказать, что душа человека, облаченная в больные тонкое и грубое тела, содержащие напряжения и плотности, требует исцеления.

Возвращаемся к вопросу исцеления и очищения тонкого тела. Как же материальные стихии в бане воздействуют на тонкое тело человека?

Огонь и создаваемый им жар сначала расслабляют грубое тело, напряжения уходят, что приводит к расслаблению и снятию напряжений и в тонком теле, поскольку они связаны. Снятие напряжений может быть временным, а может быть и навсегда. Все зависит от того, как воспользоваться стихией огня, трансформированной в жар и пар, а также стихиями эфира, воды и земли. Для этого существуют вполне определенные приемы. Но даже временное снятие напряжения дает сильный оздоровляющий эффект.

Кроме поверхностной грязи вода забирает на себя и смывает внутреннюю грязь из тонкого тела, она делает это на тонком информационном плане. О таких свойствах воды известно издавна, да и современная наука уже выявила и доказала, что вода является мощным носителем и собирателем информации с огромной емкостью и что структурированная вода может исцелять и лечить многие недуги. Например, это может делать вода, структурированная молитвами или целебными камнями.

Земля, так же как и вода, не только вбирает в себя физическую грязь, но и может поглощать внутреннюю грязь из тонкого тела, очищая и оздоровляя его таким образом. Неслучайно в русском языке есть выражение «Матушка-земля». Неслучайно говорят о силе земли, которой она может наделить человека.

Воздух – это та стихия, которая вычищает, выветривает и уносит, особенно с жаром и с паром, накопленную в тонком и грубом теле грязь. Поэтому в парилке, кроме всего прочего, должна быть очень хорошая вентиляция, чтобы воздух мог беспрерывно циркулировать. Более того, желательно, чтобы в парилке было окно, открыв которое, можно было бы хорошо ее проветривать. Воздух с жаром и паром выносит из парилки не только запахи пота и физические эманации, но и негативные вибрации, исходящие из тонкого тела, т. е. его грязные вибрации.

Древние науки утверждают, что существуют бестелесные сущности, которые могут подселяться в тонкие тела человека. На Руси их называли чужими духами. Духи эти питаются внутренними жизненными силами человека и достигают своих корыстных целей, используя тело человека. Таким образом, они обессиливают самого человека и не дают ему достигать его целей. Приведу яркие примеры. Например, в пьянице живет дух, которому нужно наслаждаться винопитием и алкоголем. В курильщике живет дух, которому нужно наслаждаться табакокурением и никотином. В ловеласе живет дух, которому нужно наслаждаться сексом и женским телом. Парадокс состоит в том, что люди, в которых живут такие духи, отождествляют себя с этими духами и считают, что это они и есть, что это нормальный образ жизни. Есть еще другое название таких чужих духов – одержимость (чужим духом). Также есть большое количество всевозможных духов и одержимостей, возможно гораздо менее выраженных, которых мы зачастую не замечаем и считаем, что их присутствие в нас в порядке вещей и что это и есть мы сами. Впрочем, это самостоятельная тема, которую надо раскрывать отдельно. Здесь достаточно обозначить принцип существования таких болезней в тонком и грубом телах.

Так вот, баня, кроме всего прочего, способствует устранению таких болезней – чужих духов и последствий их пребывания в теле, поскольку они не могут долго находиться в такой сильной очищающей среде. Если к тому же человек, который парится или парит, имеет видение и способности изгонять таких духов, то очищение от чужого духа произойдет с высокой степенью вероятности либо временно, либо навсегда. Впрочем, это также отдельная тема, которую следует излагать в ином контексте. Стоит отметить, что даже временный исход чужого духа дает очень сильное облегчение, поэтому после бани многие люди чувствуют себя как «народившийся младенец», тело и сознание которого еще чистое и легкое, оно становится прозрачным, мягким, гибким. Складывается ощущение, что «сто пудов», давивших на нас, свалилось с плеч.

Приведу уместную здесь выдержку из книги Волхва Велеслава [20]:

На взаимодействии энергий огня и воды основан и русский банный ритуал. Именно ритуал, потому что у язычников посещение бани было обрядом святого причастия. В бане человек сливался с божественными энергиями воды и огня, очищаясь от негативной энергии и впитывая в себя живительную силу огня. Именно русская баня с ее влажным паром, наполненным ароматами пробуждающейся природы (от замоченных в воде веников), очищает, как считалось, не только тело, но и душу, пробуждает скрытые «резервы организма». Посещение парной бани, при правильной организации этого обряда, может принести душе человека больше пользы, чем посещение церкви. В этом обряде проявляется ведическое ощущение Бога.

Сейчас уже забыт обычай наших пращуров предлагать любому гостю посетить баню, а потом заводить в дом. И дело здесь совсем не в желании сделать гостю приятное. В этом ритуале заложена забота о чистоте собственного жилища. Гость не должен занести в дом энергетику (собранную им по разным дорогам, в разных местах), которая может навредить хозяевам дома.

Нужно отметить, что огромное значение имеет знание о том, как с помощью материальных стихий активно очищаться и исцеляться. Ставлю акцент на слове «активно». Ведь в бане возможно как пассивное, так и активное очищение. Можно просто прийти в баню, посидеть там, погреться, потом принять омовение водой, и это будет замечательно, это даст свой оздоровительный эффект. Но это пассивный подход. Для максимального эффекта нужен активный подход, нужны вполне определенные действия того, кто парится или парит другого человека. После активного захода в парилку человек может получить такое облегчение, что станет легким, как пушинка, и это дает ни с чем не сравнимое удовольствие. Русская пословица говорит: «Банька – не нянька, а хоть кого ублажит».

Итак, парильщик в бане может активно использовать для очищения, исцеления и оздоровления человека материальные стихии. И тут нужно понять, с помощью чего он это делает, чем он это делает и как он это делает.

Принято считать, что в русской бане парильщик парит вениками. И это действительно так. И в то же время это не так. Почему? Потому что веники он держит в руках. По сути, парильщик парит руками, а веники есть продолжение его рук. И нужно об этом постоянно помнить. Поэтому необходимо отчетливо понимать, что нужно делать парильщику руками, а еще точнее, что нужно делать руками с телом другого человека, хотя руками он его может и не касаться. Без такого понимания эффект парения будет иным. Однако необходимо добавить, что руки – это часть грубого тела, которое, в свою очередь, управляется тонким телом человека, а вместе они управляются душой. То есть мы парим другого человека в первую очередь своей душой, потом своим тонким телом, содержащим наши эмоции, потом руками и только потом вениками. А если быть еще точнее, то всем этим комплексом вместе. Когда говорят «от души», то всегда имеют в виду действие душой в первую очередь. И это тоже еще не все, потому что при этом мы используем для парения материальные стихии и их комбинации – эфир, огонь, жар, пар, воздух, воду, землю. Как их активно привлекать и использовать в парилке – это отдельная тема. Все это вместе взятое означает, что мы должны создавать четкий и ясный образ наших действий, удерживать этот образ и воплощать его в наших намерениях и движениях как на тонком плане, так и на грубом телесном плане.

Возникает следующий правомерный вопрос: «Чего же мы хотим достичь в результате парения? Что мы хотим сделать с человеком, которого парим?» На одном из банных семинаров я задал такой вопрос всем присутствующим и получил ответы, которые можно свести к следующим:

? попарить человека (без разъяснения, что это такое);

? поколотить или похлестать веником;

? сделать человеку приятное;

? прогреть человека;

? очистить человека;

? полечить человека;

? отблагодарить за то, что он меня попарил;