Очерки ведической литературы

Radhakrishnan, S. «Indian Philosophy». New York: Macmillan Co.,

1923.

Rawlinson, H.G, «The British Achievement in India». London: Hodge.

1948.

Raychaudhuri, Hemachandra. «Studies in Indian Antiquity». Calcutta: Calcutta University Press, 1958.

Renou, Louis. «Hinduism». New York: Washington Square Press, 1969.

Reyna, Ruth, «Introduction to Indian Philosophy». New Delhi: Tata

McGraw-Hill Publishing Co., 1964.

Sankaracarya. «Viveka-cudamani». Mayavati, India: Advaita Ashrama,

1926.

Sanyal, Dr. Nisikanta, Bh.S., comp., «Sruti-ratna-mala». Nadia, West

Bengal: Sundara Vidyavinoda, 1941.

Sastri, Nalinimohan M. «A study of Sankara», Calcutta: University of

Calcutta, 1942.

Sayana, Acarya. trans., «Rig Veda», Mathura, India: Vedanurgi Acarya

Gopala Prasada, 1868.

Schweitzer, Albert. «Indian Thought and Its Development». Boston:

Beacon Press, 1936.

Siddhanti Gosvami, Bhakti Sri Rupa. et. al., trans. «Katha Upanishad».

Calcutta: Sarasvata Gaudlya Mission, 1971.

Siddhanti Gosvami, Bhakti Sri Rupa. et. al., trans. Mundaka Upanishad. Calcutta: Sarasvata Gaudlya Mission, 1971.

Siddhanti Gosvami, Bhakti Sri Rupa et. al., trans. «Svetasvatara

Upanishad». Calcutta: Sarasvata Gaudiya Mission, 1971.

Siddhanti Gosvami, Bhakti Sri Rupa. et al., trans. «Vedanta-sutra» (of

Krishna Dvaipayana-Vyasa) Calcutta: Sarasvata Gaudlya Mission,

1968.

Siddhanti Gosvami, Bhakti Sri Rupa. Ed. «Srimad Bhagavad-gita with

the Gita-bhushana Commentary of Sri la Baladeva Vidyabhushana».

Calcutta: Sarasvata Gaudlya Mission, 1967.

Smith, George, «Dictionary of National Biography». (21 vols.), Oxford:

Oxford University Press, 1950.

Smith, Vincent A. «The Oxford History of India». Oxford: «Oxford University Press, 1958».

Sridhara Svami., «Subodhini-tika». Calcutta: Gaudiya Mission, 1946.

Teighmouth, Baron John S. «Memories of Life, Writings and Correspondence of Sir William Jones». London: J. Hatchard, 1804.

Vidyarnava, Rai B.S. Vasu, trans. «The Brihad-aranyaka Upanishad»

(of the White Yajur Veda). Allahabad: The Panini Office, 1933.

Vivekananda Rock Memorial Committee. «India’s Contribution to

World Thought and Culture». Madras, 1970.

Wallbank, T. Walter. «India: A Survey of the Heritage and Growth of

Indian Nationalism». New York: Henry Holt and Co., 1948.

Watson, Patty Jo. «Explanation in Archeology». New York: Columbia

University Press, 1971.

Weber Max. «The Religion of India: The Sociology of Hinduism and

Buddhism». Translated by Hans Garth et al. Glencoe, Illinois: The Free

Press, 1958.

Webster’s New World Dictionary of the English Language. Cleveland: The World Publishing Co., 1964.

Wheeier, Sir Mortimer. «Civilization of the Indus Valley and Beyond».

London: Thames and Hudson, 1966.

Wilson, H.H. «Works». London: Trubner and Co., 1862.

Winternitz, Moriz. «A History of Indian Literature». vol. 1, trans. S.

Ketkar. Calcutta: University of Calcutta, 1927.

Zimmer, Heinrich. «Philosophies of India». New York: Pantheon Books,

1951.

09.4 Руководство к джапа-медитации.

Медитация представляет собой очень важный аспект деятельности для того, кто желает обрести счастье и освободиться от всех страданий и тревог.

Медитация означает „мысленное созерцание”, но у созерцания должен быть объект. Чтобы избавиться от повседневных тревог, занимающих ум, человек должен подняться над материальным планом, попытаться закрепиться на трансцендентном, духовном плане, и сделать это можно, постоянно повторяя имена Господа и так общаясь с Ним.

У Господа, как гласят различные религиозные писания, много имен: Кришна, Рама, Иегова, Аллах, Будда и др. Повторение имен Господа оказывает очищающее действие и возвышает человека с материального плана на духовный. В Индии на протяжении тысячелетий люди повторяют имена Господа в форме мантр. На санскрите мана означает „ум”, и трайа - „освобождение”. Таким образом, мантра представляет собой комбинацию трансцендентных звуков, которая освобождает наш ум от тревог.

Ведическая литература называет одну мантру маха-мантрой (великой мантрой). В Кали-сантарана-упанишаде говорится, что шестнадцать слов, составляющих ее - Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе - особенно рекомендуются в Кали-цугу, век раздоров, тревог и лицемерия, в который мы живем.

Имя Кришна означает „всепривлекающий”. Рама - „всерадующий”, а Харе есть обращение к энергии преданного служения Господу. Таким образом, маха-мантра означает: „О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о, энергия Господа, прошу, позволь мне преданно служить Тебе”.

Не существует строгих правил чтения маха-мантры Харе Кришна. Самое замечательное в мантра-медитации это то, что ею можно заниматься где угодно - дома, на работе, в автобусе или в метро, или же за рулем автомобиля. И - в любое время.

Существует два вида мантра-медитации: индивидуальная, при которой человек читает мантру на четках, называется джапа; когда же он повторяет ее за кем-то, это называется киртан. Киртан обычно сопровождается игрой на музыкальных инструментах и хлопаньем в ладоши. Рекомендуются и та, и другая форма мантра-медитации, так как обе они оказывают благотворное воздействие на человека.

Для первого вида мантра-медитации нужны лишь круговые четки. Их можно купить в магазине, а если нет - сделать самим, следуя приведенным ниже простым рекомендациям: