Очерки времен и событий из истории российских евреев. 1917-1939. Книга 3
Шрифт:
Деятели евсекций выпускали книги и брошюры для борьбы с антисемитизмом‚ ставили пьесы в театрах и самодеятельных кружках‚ снимали фильмы на эту тему‚ посылали делегации рабочих в еврейские сельскохозяйственные поселения‚ чтобы увидели‚ в каких тяжелых условиях работают новоселы‚ и убедились‚ что евреи – в противоположность антисемитским заявлениям – не ведут "паразитический" образ жизни.
Журнал "Огонек" опубликовал статью под оптимистическим заголовком "Антисемитов больше не будет" (1929 год): "В майские дни делегация юных пионеров поехала в еврейские земледельческие колонии... Пионер Сидоров из Зарайска сказал на летучем митинге: "Мы отправляемся не на прогулку‚ не на экскурсию‚ а на важное политическое дело. Нам надо видеть жизнь трудящихся евреев‚ чтобы потом с фактами в руках бороться с антисемитской клеветой..." На еврейские поля
Кампания против антисемитизма стала ослабевать с 1930 года. Она могла, возможно, дать положительные результаты в атмосфере терпимости и уважения к человеческой личности, но с первых же дней установления диктатуры большевики повели беспощадную борьбу на уничтожение "классового врага"‚ "националистов" и "уклонистов", "вредителей" и "двурушников"‚ посягая на убеждения человека и образ его мыслей. При постоянных поисках противника‚ виновного во всех бедах‚ была обречена на провал борьба с антисемитизмом‚ направляемая сверху; самые красноречивые разъяснения‚ даже подкрепленные цифрами‚ не могли оказать существенного влияния‚ когда одновременно с этим шла охота на "чужаков" – противников правящей идеологии. Евреи тоже были "чужаками"‚ хотя и иного рода‚ "пришельцами"‚ расселившимися на "нашей" земле‚ которые взялись командовать и переделывать жизнь‚ – этого евреям не прощали нигде‚ этого не простили и в Советском Союзе.
Конечно‚ каждый отдельный представитель еврейского народа мог чувствовать себя комфортно в те годы‚ мог упиваться своими удачами и достижениями соплеменников‚ не ожидая нежелательных последствий или пренебрегая ими, – потому и написал в Америку некий ленинградский еврей: "Дорогой брат‚ ты не представляешь жизнь в России... Не нужно было никуда уезжать‚ еврей теперь имеет все права‚ как и все граждане. Нет городовых‚ нет черты оседлости..."
Но в те же годы поэт В. Маяковский опубликовал стихотворение с такими словами:
Сегодня шкафом на сердце лежит
Тяжелое слово – "жид"...
***
Многие века евреи были рассеяны по разным странам‚ говорили в быту на разных языках‚ а потому большевики не рассматривали еврейство как отдельную нацию‚ так как для этого – по марксистской теории –требовались общность территории и языка. И. Сталин‚ из статьи "Марксизм и национальный вопрос" (1913 год): "О какой общности судьбы и национальной связи может быть речь‚ например‚ у грузинских‚ дагестанских‚ русских и американских евреев‚ совершенно оторванных друг от друга‚ живущих на разных территориях и говорящих на разных языках?.."
В. Ленин придерживался того же мнения‚ считая евреев не нацией‚ а обособленной кастой – из-за искусственных условий существования‚ навязанных правителями разных стран. Ленин был последовательным противником антисемитизма и любых форм национальной вражды‚ однако решительно боролся с сионистской идеей‚ "совершенно ложной и реакционной по своей сущности"‚ которая провозглашала евреев нацией среди прочих наций. Ленин выступал за добровольную‚ не навязанную со стороны ассимиляцию‚ против которой "могут кричать только еврейские реакционные мещане‚ желающие повернуть назад колесо истории".
***
В начале двадцатого века среди российских либералов считалось неприличным быть антисемитом и выступать против угнетаемых евреев‚ загнанных в черту оседлости. Для одних это было глубокое убеждение‚ а для других – дань моде того времени‚ когда истинное отношение к евреям было приглушено. Февральская революция‚ а затем и Гражданская война все изменили. Евреи стали равноправными партнерами в обществе‚ появились они и на руководящих постах‚ и либерализм многих не выдержал испытания. Даже в эмиграции продолжался этот вечный спор об отношении к еврейскому народу.
Адвокат Н. Карабчевский‚ в прошлом защитник на суде М. Бейлиса: "Еврейство вообще склонно быть ржавчиной всякого государства; оно незримо‚ но неуклонно разоряет его..."
Кадет
Ф. Родичев, депутат Думы всех созывов: "Антисемитизм верхов‚ так же как и низов‚ имеет одни и те же корни – темноту непонимания‚ силу темных страстей и зоологических инстинктов‚ неспособность критического анализа... Национальная вражда‚ так же как и классовая‚ ведет к одичанию‚ к рабству..."В. Шульгин‚ монархист: "Хотя мы сами злы‚ как демоны‚ и слабы‚ как дети‚ но нравятся нам (русским) Сила и Добро. Мы и друг друга ненавидим именно за то‚ что во всех нас – бессильное зло. Вы (евреи) – уже сильны; научитесь быть добрыми‚ и вы нам понравитесь..."
М. Горелов‚ эмигрант‚ свидетель того времени: "Каждый русский‚ любящий родину‚ не потому должен бороться с антисемитизмом‚ что этот последний опасен для еврейства‚ а потому‚ что антисемитизм в первую голову гибелен для России... Эти требования диктуются не комическими "Протоколами сионских мудрецов"‚ а умом и совестью каждого из нас..."
***
Из сборника "Россия и евреи" (1924 год‚ составители – евреи-эмигранты): "Русский человек никогда прежде не видел еврея у власти; он не видел его ни губернатором‚ ни городовым‚ ни даже почтовым чиновником... Теперь еврей – во всех углах и на всех ступенях власти... А власть эта такова‚ что‚ поднимись она из последних глубин ада‚ она не могла бы быть ни более злобной‚ ни более бесстыдной. Неудивительно‚ что русский человек‚ сравнивая прошлое с настоящим‚ утверждается в мысли‚ что нынешняя власть еврейская и потому именно она такая осатанелая..."
Из еврейской газеты "Ахдут" (Рига, 1928 год): "Власть посылает еврейских чиновников отнимать у крестьян хлеб за гроши, ставит еврейских служащих в государственных лавках, и они дерут с крестьян и рабочих за пару сапог в три или четыре раза дороже, нежели до войны. Эксплуатируемый крестьянин не хочет знать, совершается ли это во имя коммунизма или чьих-то личных интересов. Ему плохо, он недоволен и ищет выместить на ком-нибудь свою злобу. А тут подворачивается еврей, инородец, давно ненавидимый, приводящий в исполнение те страшные поручения, которые ведут крестьянина к гибели... Тут никакая агитация в пользу евреев не помогает. Голодный чувствует только свои страдания и обиды, он глух ко всяким агитациям и пропагандам".
***
В 1925 году ЦК компартии Белоруссии запретил употреблять в белорусском языке традиционное название "жид", заменив его на "еврей"; всякое применение слова "жид" рассматривалось теперь как оскорбление и проявление антисемитизма.
Книги и брошюры против антисемитизма выходили на разных языках в Москве‚ Ленинграде‚ в столицах созных республик и областных центрах. Их выпускали в расчете на массового читателя‚ а потому они содержали разъяснения‚ интересовавшие многих: "Правда ли‚ что среди безработных нет евреев?"‚ "Отчего много евреев в институтах?"‚ "Почему евреи не стоят в очередях?"‚ "Уклоняются ли евреи от воинской повинности?"‚ "Евреи ли правят Советским Союзом?" Вот ответы на некоторые вопросы‚ подкрепляемые статистическими выкладками: "По имеющимся данным безработица среди еврейских рабочих и служащих гораздо более значительна‚ чем среди всех рабочих и служащих вообще..." – "В настоящее время в Красной армии имеется на десять процентов больше евреев‚ чем следовало бы по численности еврейского населения в стране..." – "Всякие разговоры о том‚ что "у нас жиды у власти" и т. п., совершенно не соответствуют действительности. Кроме того‚ для всякого сознательного рабочего и трудящегося ясно‚ что так ставить вопрос может только агент контрреволюции‚ злостный антисемит..."
***
Всесоюзная перепись 1926 года насчитала на Украине полтора миллиона евреев (1 574 428) – 5‚4% населения УССР и около шестидесяти процентов от общего количества евреев Советского Союза. По мирному договору 1921 года Белоруссия была разделена между Россией и Польшей‚ и на ее территории оказалось четыреста тысяч евреев (407 059) – 8‚2% населения Белоруссии. В РСФСР было 566 900 евреев – 0‚5% населения республики. В Ленинграде – 84 480 евреев (5‚0% населения города)‚ в Киеве – 140 256 евреев (27%)‚ в Одессе – 153 194 (36‚4%)‚ в Харькове – 81 138 (19%)‚ в Екатеринославе (Днепропетровске) – 62 073 (более 26%)‚ в Бердичеве – 30 812 (55‚6%)‚ в Виннице – 21 800 евреев (37.6%). Перепись насчитала в Минске 53 686 евреев (40‚8%)‚ в Гомеле – 37 745 (43‚7%)‚ в Витебске – 37 013 (37‚5%)‚ в Бобруйске – 21 558 (42%).