Одиссея Богов
Шрифт:
Может быть, об этом и идет речь в кодексе Чималпопока и у Платона? Продолжение этой драмы описывается в «Пополь-Вухе», священной книге народа майя-киче. Здесь мы читаем о том, как люди блуждали по земле и с трудом находили убежище, чтобы спастись от разгула высвободившихся стихий. Близкие к голодной смерти, индейцы собрались на вершине горы Хакавиц — «месте успокоения». Замерзшие, они стояли всю ночь, видя в небе образы своих богов и не понимая, что происходит:
Не было для них сна, не было покоя, и велика была тоска их сердец и их желудков о наступлении зари, о наступлении дня. На их лицах было только уныние; огромная печаль и великая подавленность опустилась на них; они были совершенно подавлены страданиями.
Они зашли так далеко. «О как плохо это, что мы пришли сюда! Если бы только мы могли увидеть восход солнца…»
Малые звери и большие звери были счастливы; они поднялись с берегов рек, в ущельях и на вершинах гор, и все поспешно обратили свои глаза туда, где вставало солнце.
Государство майя, по самым щедрым подсчетам, существовало с 1500 года до нашей эры до 1600 года нашей эры. Но в этот период не происходило никаких глобальных катастроф. Однако подобные сообщения мы встречаем также у египтян, вавилонян, древних греков и римлян. Но ведь за последние 3000 лет солнце не меркло, небеса не горели, потоп не стирал все с лица земли и «боги» не спускались с небесного свода. Значит, следует предположить, что в хрониках индейцев Центральной Америки описываются события, происходившие до их времени. Так же, как и в произведениях Платона.
Период, начавшийся после разрушения, майя называли «новым миром». В этом «новом мире» астрономия по-прежнему ставилась выше всех других наук. Майя были ею просто одержимы. При этом все наблюдения за небесами можно разделить на две категории: 1) изменения и движения на небесном своде и 2) космические катастрофы. Это подтверждает миссионер и исследователь культуры индейцев Бернардино де Саагун, живший в XVI веке. Этот францисканский монах изучал язык не только ацтеков, но и нахуа. Эта группа индейских племен уже существовала во времена тольтеков — примерно в 100 году до нашей эры. На их языке, нахуатле, говорило большинство сельского населения в эпоху Бернардино де Саагуна. Он возглавлял Коллегиум Санта-Крус де Тлателолько на побережье Карибского моря, в котором побывали многие туземцы. Саагун неделями общался с ними, искал их дружбы и расспрашивал, что они знают о прошлом своих племен. Результаты этих бесед он записал в книге «Всеобщая история вещей Новой Испании». В ней туземцы описывают, какой страх вызывали у них некоторые небесные феномены:
Когда наступала ночь, все боялись, что огненный вихрь ниспадет с неба, все живое на земле погибнет, настанет конец всему и воцарится вечная ночь. Солнце уже не будет более восходить на небо, и наступит непроглядная тьма. Появится чудовище цицицими и примется пожирать людей… и на земле, как говорят, не останется никого, ибо люди поднимутся на плоские крыши… И эта вера в чудеса была столь сильной, что побуждала людей не спускать глаз с неба, наблюдая за звездами, имена которых звучали как «Множество» и «Огненный вихрь».
В ацтекских историях упоминаются также «дымящиеся звезды», хотя не ясно, подразумеваются под этим метеориты или падающие звезды. Среди тех, кто следил за восходом солнца, говорят, «был и Кецалькоатль, второе имя которого — Экатль, а также Тотек, или Властелин Колец, а также красный Тецкатлипока, а также те, кого называют облачными змеями».
Имена богов Центральной Америки не совпадают с именами богов Древнего Египта и Греции. Однако содержание древних рукописей сходно во многих отношениях. (Чтобы избавить читателя от излишних повторов, я рекомендую обратиться к двум последним моим книгам — «История ошибочна» и «Сумерки богов».)
Помимо карты Пири Рейса, помимо приведенного Геродотом срока в 11 340 лет, помимо отсылки Платона к событиям девятитысячелетней давности (которые, соответственно, имели место быть 11 400 лет назад), помимо богов, возведенных на небесные престолы, — как в Центральной Америке, так и в Греции и Египте, — есть и другие звенья этой цепи. Археолог Отто Мук еще 35 лет назад обратил внимание на общие лингвистические корни языков Центральной Америки и Испании:
В наше время баски проживают в Испании и на юго-западе Франции. Платон определенно утверждает, что эта часть Европы некогда принадлежала государству Атлантиды. Баски были ближайшими соседями Атлантиды в Европе, и эта этническая группа существует до сих пор… Одно из таких оснований дают сами баски. Они до сих пор сохранили ясное четкое воспоминание об Атлантиде.
Мук отмечает, что баски и сегодня
обладают такими же чертами лица и орлиным носом, как мексиканские майя. Они до сих пор носят похожую одежду, используют одинаковые ножи и так же обрабатывают поля. Что любопытно, в языке басков и майя имеется более сотни слов с одними и теми же корнями и значениями.Географическое положение Атлантиды еще не определили окончательно. Но все указывает на то, что Атлантида существовала. И у Платона, и в древних книгах Центральной Америки упоминается планетарная катастрофа, случившаяся около 11 400 лет назад. В то время боги жили среди людей — согласно Геродоту. И как все другие древние народы, майя с нетерпение ждали возвращения этих богов. В книге «Чилам-Балам» из Тицимина это описывается так:
Они спустились с дороги звезд… Они говорили на таинственном языке звезд неба… Да, их предзнаменование — это наша уверенность, что они пришли с небес… Когда они спустятся снова, тринадцать богов и девять богов, то они заново приведут в порядок то, что сотворили прежде.
Меня удивляет еще кое-что. Платон упоминает металл, который использовался только в Атлантиде, — орихалк. Этот особый сплав был получен непосредственно от одного из сыновей божьих, Посейдона. Орихалк был очень тонким, блестел как золото и на вид от него практически не отличался. Металлические листы из очень странного, тонкого, как бумага, золотого сплава были обнаружены в высокогорьях Эквадора в Южной Америке. Там, в городе Куэнка, есть церковь Марии Ауксиладоры («помогающей Матери Господа»). Более пятидесяти лет о местной католической пастве заботился отец Карло Креспи. Он заслужил репутацию доброго друга туземцев, жители Куэнки еще при жизни стали считать его святым. После смерти отца Креспи ему поставили памятник, к которому и сейчас каждый день приносят свежие цветы. Чем же так прославился этот священник? Он выслушивал туземцев целыми днями, сумел завоевать их доверие и помогал им всеми мыслимыми способами.
Туземцы не остались в долгу и преподнесли великодушному священнику древние произведения искусства, которые их семьи столетиями скрывали от белых людей. Это были металлические листы будто бы из чистого золота. Сначала отец Креспи расставил эти листы у стен закрытого внутреннего дворика, но их становилось все больше, и он стал складывать их друг на друга в одной их двух своих комнат. Я побывал у него несколько раз в 1970-х годах и сфотографировал сотни этих странных предметов. На этих листах изображена целая история в картинках. Лица, увенчанные солнцем, головы, окруженные лучами, пирамиды с непонятными персонажами, люди в каких-то странных кольчугах. Прямоугольные стелы из металла с выгравированными фигурами, расшифровать которые не может никто. На стелах имеется по четырнадцать линий с четырьмя квадратами на каждой линии и какими-то персонажами в каждом квадрате — итого 56 квадратов и 56 персонажей.
Сплавы, из которых изготовлены эти металлические пластины, тщательно исследовали ученые из Института металловедения Макса Планка в Штутгарте. Результаты оказались потрясающими: сплавы состояли на 50 % из меди, на 25 % из серебра и на 25 % из золота. Профессор Гебхардт из этого института написал мне:
Доинкские племена владели невероятными методами плавки и умели создавать сплавы, непревзойденные по качеству. По их цвету никак нельзя определить процентное содержание в них золота. То же самое касается и веса. Доинкские племена умели наносить золотое покрытие толщиной в полмикрона, которое можно разглядеть только через микроскоп с пятисоткратным увеличением.
Это же подтвердила и доктор Хизер Лехтман, директор Центра исследования материалов в археологии и этнологии при Массачусетском технологическом институте. Она долго изучала «фальшивое золото инков». Ниже приведены цитаты* из ее отчета о научно-исследовательской работе:
В нашей лаборатории мы проанализировали несколько образцов этих предметов материальной культуры. Выяснилось, что толщина покрытия во многих случаях составляет от 0,5 до 2 микронов, и разглядеть данное покрытие сложно даже через микроскоп с шестисоткратным увеличением… Исследовались предметы, сделанные из материала, на внешний вид неотличимого от серебра или золота… Методы обработки поверхности, используемые жителями Америки в доколумбовую эпоху, придавали неблагородным металлам вид драгоценных, и эти методы никому не удалось превзойти до сих пор.