Огненный цветок

Пришли на занятие, сели, поставили перед нами предмет. Сидим пялимся на него, и я не понимаю, зачем. Пришел домой, открутил назад, как потом понял, — «Кино» пользовался. Так что я делал? Сидел и тупо пялился. Захотелось с этим разобраться поглубже, свое видение, что такое созерцание, обнаружить. Захотелось понять, что такое созерцание в деталях.

И что вышло… Вот оно — нечто, поставленное перед тобой, названное тобой как-то. Пускай это будет шар. И кто вот этот вот, который назвал это нечто шаром? Откуда понятие «шар»? И случилось со мной такое глубокое осознавание, что это навязанный образ. Что вообще существует некая база данных обо всех предметах, имеющихся вокруг нас, все их как-то назвали, обозвали, приклеили ярлык. Когда первый раз я сел 'перед предметом, вот думал: ну что тупо пялюсь на этот шар? А когда произошло погружение, возникла мысль: а кто сказал, что это шар? И возникло ощущение, что я-то вижу не шар. Я видел картинку, ведь мне когда-то объяснили, что это шар. А сам предмет я не видел. И произошло наложение моей базы данных на в данный момент существующий предмет.

Когда я это осознал, произошло отделение моего сознания от обычного способа объяснения внешнего мира. Есть какой-то предмет. Я на него гляжу и его называю. Называю в соответствии с тем, как был когда-то научен. Но не вижу самого предмета.

Многие задавали вопрос: как это поместить внутрь себя? И у меня сложилось такое совершенно четкое объяснение, что созерцая предмет, ты берешь знания о нем не из картотеки, а помещаешь этот предмет в эту картотеку как нечто новое. Соответственно было такое глубинное переживание, что нельзя и к людям относиться, как будто ты их давно знаешь. Потому что пройдет мгновение — и человек изменится. Чувствовать будет по-другому, дышать по-другому. Таким образом, созерцание есть некая возможность отделить свое сознание от обычного описания мира и воспринимать то, что есть сейчас.

«Кино». Сначала воспринял как интеллектуальную игрушку, которая позволяет заново рассмотреть события дня. Если честно, то мне нравится погружаться в детали. Но часто возникало ощущение, что части дня вырваны из общего, что я пробежался по суткам скачками. А доработав до такого состояния, что «Кино» действительно стало как непрерывный поток, я действительно увидел такие детали, которые позволили то, что я для себя обозначил, как работу над ошибками. Я увидел, что делал, что привело к ситуации, что можно с этим делать и как этим управлять. Что-то было неуправляемо, не было хозяина. Например, я дал себе задание постоянно быть «в четверке», а состояние ушло. Как ушло? Куда ушло? Когда открутил «Кино», стало видно, что именно выключилось, что оказалось сильнее, куда увело — и в следующий раз это уже можно поймать.

«Кино» позволяет каким-то краешком включить механизм стабильного самосознания, оно приводит к тому, что появляется тот, кто смотрит, видит, что происходит «в сейчас», и потом вернуться, если надо, и пережить это в полном объеме. Упражнение дает возможность сделать все, что прожил, по-настоящему пережитым. И ты тогда действительно начинаешь всю свою жизнь переживать полностью.

Во всем мне хочется дойти

До самой сути.

В работе, в поисках пути,

В сердечной смуте.

До сущности протекших дней,

До их причины,

До оснований, до корней,

До сердцевины.

(Б. Пастернак)

Опыт, которым делится с нами Михаил, — это даже не опыт освоения упражнений. Это опыт более масштабной практики, о которой мы уже говорили. Человек принимает решение не быть куклой. Человек принимает решение сделаться хозяином. Человек принимает решение провести инвентаризацию своего хозяйства, чтобы вступить во владение, стать не бездумным наследником кем-то накопленного, а высококлассным продвинутым пользователем доставшегося ему агрегата. Не сомневаюсь, когда мы заговорили о том, что, переселившись с плоскости в пространство, вы будете просто вынуждены постепенно избавляться от жизни «куклы», от закрепленных, неизвестно как появившихся, но таких удобных автоматических реакций, вы задали себе или мысленно мне естественный вопрос: «Ну хорошо, я не спорю и даже вижу в этом личную корысть и пользу, но как? С чего и как начинать?»

Вот вам совсем неплохой вариант ответа. Чем сейчас заняты, с того и начинайте. У вас получится.

АЛЕКСАНДР, инженер-логистик. Для меня главным событием в комплексном освоении упражнений был переход от оценочного мышления и сравнения к восприятию окружающего и себя, как ситуации и пространства, благодаря инструментальному подходу к себе. Теперь об упражнениях.

«Созерцание» убирает оценочное мышление и позволяет видеть предметы, людей, ситуации без оценки и воспринимать их как целое. Открытием для меня было «распределенное внимание», что тоже очень неплохо тренируется. В этом я вижу еще и возможность тренировки не только психоэнергетики, но и сознания как инструмента.

Благодаря «Полету белой птицы» мне наконец удалось пережить пространство внутри. И только после этого в ходе «Огненного цветка» получилось соединить внутреннее и внешнее, воспринять как пространство все вокруг и пережить как пространство себя самого.

Все четыре упражнения существуют для постоянной работы со своими инструментами. И, имея амбицию именовать тело, сознание и психоэнергетику инструментами, несомненно, необходимо выращивать, воспитывать хозяина.

Вы никогда не задумывались, как происходят открытия? Откуда берутся новые изобретения? Из незнания невозможности задуманного и из жажды знать и мочь. Забыли сказать человеку, что это невозможно и так не бывает. Прогулял он этот урок. И получилось нечто совершенно новое, невозможное.

Есть такая история. Говорят, что, когда приступают к разработке нового небывалого прибора, его никак не называют, а именуют «штуковиной». Единственное, что очень четко формируют, — это задачу, которую эта еще не существующая «штуковина» должна решать. Так придумывают нечто, чего раньше не было. Вот о чем говорит Александр, когда главным следствием усвоения базовых упражнений методики выделяет навык безоценочного мышления, способность к распределенному вниманию и способность воспринимать себя и окружающий мир как пространство.

ОЛЬГА, дизайнер-архитектор. Когда я размышляла на тему комплексности базовых упражнений, мне пришло в голову сравнение со спортом. Предположим, мы решили поставить определенные задачи по совершенствованию возможностей нашего тела. Приходим к специалисту, и тренер говорит: «Есть определенная группа упражнений. Выполняя их в комплексе, вы достигнете нужного вам результата». В ДФС в принципе происходит то же самое. Все четыре упражнения «на разные группы мышц», и при этом в комплексе дают целостный результат, позволяющий нам реализовывать то, что мы задумали. Именно поэтому они во многом пересекаются.

«Огненный цветок» позволяет работать с огненной энергией, создает конструкцию, на базе которой делается все остальное. Но «Огненный цветок» тоже включает в себя созерцание, потому что мы ставим задачу восприятия «Огненного цветка» в целостности. Ставим задачу отделить точку самосознания от сознания, что ведет к растождествлению с сознанием, хотя самый большой эффект в решении этой задачи дает упражнение «Кино».

В процессе выполнения «Огненного цветка» мы взаимодействуем с довольно большим объемом, и это умение пересекается и укрепляется в процессе выполнения упражнения «Полет белой птицы», где пространственное взаимодействие очень расширяется от неба до моря. Тоже можно сказать про все упражнения. В «Созерцании» мы осваиваем белое светящееся пространство, которое не что иное, как огонь, и необходимость осознанной включенности. «Кино», как и «Созерцание», требует включенности, внутренней активности, а «Полет белой птицы» требует пространственного ощущения, как и «Кино».

Все упражнения работают на разные группы мышц, но в комплексе именно это дает возможность целостного и гармоничного развития всего инструмента. Продолжая аналогию со спортом. Нельзя, накачивая только руки, ждать, что и мышцы ног разовьются. Так и здесь, делая только «Огненный цветок», нельзя ждать, что произойдет развитие навыка практического взаимодействия с пространством, или делая только «Созерцание» не стоит ждать появления структуры для управления состоянием. <