Операция 'Ноев ковчег'

– Сейчас МЧС подъедет!
– выкрикнул милиционер.
– Отойдите! Мужчина, который напрочь забыл о своей работе в метро, бился в дверь, словно это был выход в иной, более счастливый мир и плакал и слезы смешивались с красной металлической пылью на его лице.

2

Киреевский смотрел по телевизору репортаж с места происшествия. Показывали абсолютно фантастический пейзаж, словно на этом месте по улице Гурьянова произошли одновременно бомбежка и извержение вулкана. Всё покрыто красновато-серой пылью. Два соседних дома были также сильно повреждены, а еще в пятидесяти выбиты окна. А этот, который взорвали, был как бы разорван надвое, с дымящимся посередине завалом, работающей спецтехникой и копошащимися сотрудниками МЧС в ярких комбинезонах. Второй дом, что стоял подальше, метрах в 50-ти, был весь в трещинах, с проломами квартир. На уровне второго этажа из него торчала задняя часть легковой автомашины. Ее забросило туда и "впечатало" взрывной волной. Вокруг повсюду - жженый бетон. Поваленные деревья, искореженные машины и "ракушки". Как после урагана или торнадо. Но торнадо над Москвой по отдельно взятой улице не проносятся. Диктор уже выдвигал первые версии, упирая на главную террористический акт.

Кадры мелькали по экрану, но все вновь и вновь возвращалось к взорванному дому. Место уже было оцеплено милицией и людьми в штатском сотрудниками ФСБ. По периметру были натянуты пластиковые ленты. За ними стояли и сидели люди - родственники погибших, пострадавшие из соседних зданий, просто любопытные. Некоторые сидели на узлах, одетые во что попало. Киреевский увидел крупным планом лицо Шойгу, очевидно, он руководил Штабом по спасению. У него брал интервью корреспондент телевидения. И колонны машин "скором помощи"...

В телекамеру рассказывала женщина из соседнего дома:

– Мы уже спали, проснулись от страшного грохота. Думали - война, Или землетрясение. Схватила дочку, одеяло - и на выход. А дверь заклинило. Пришлось с балкона прыгать...

Другой очевидец, молодой человек:

– Мой друг Андрей жил с семьей в этом доме. Но вечером мы загуляли у меня, я в другом районе, под утро поехали сюда вместе. На подходе к перекрестку - что-то рвануло. Потом секунд десять тишины и - грохот падающих панелей. И земля дрожит под ногами. Я в шоке, голова гудит, из одного уха кровь сочится. Разворачиваюсь, и назад - а навстречу мне быстро идут два подтянутых, коротко стриженых человека, в ухе одного из них микрофон переговорного устройства, и голос: "Ну где эти чертовы мусора?" Я двигался в сторону взрыва среди орущих сирен и вдруг вошел как бы в густой туман взвешенной пыли. Видимость - метра полтора, не больше. Сердце билось, страха не было, только вопрос: "Что же случилось?"

Еще одна женщина (кричит в камеру):

– Дайте мне автомат, я этих гадов, что взорвали дом, расстреляю!..

Показали Лужкова, который деловито отдавал распоряжения местным властям, чтобы они собрали всех предпринимателей района и дабы те сделали "добровольные взносы".

...Днем продолжали передавать последние новости с улицы Гурьянова. Появились предварительные выводы спецкомиссии. Взрыв этот соответствовал примерно 200-м килограммам тротила. Взрывчатка, скорее всего, располагалась в складских помещениях, в подвале. Примерно 95% за то, что это был террористическим акт. В доме было прописано около 150-ти человек, найдено на этот час всего 80 тел. Более точные выводы будут сделаны после расчистки завала и анализа частиц взрывчатого вещества...

Киреевский выключил телевизор. А вечером приехал Кротов, совершенно измученный, черный, и сообщил, что Днищев погиб.

3

Почти три дня пробыл Анатолий Киреевский у Трубина. Приехал к старику десятого, вечером, и... загостился. Не хотелось уезжать, покидать эту тихую обитель, возвращаться к взорванному дому. Кротов был там, в Печатниках, надеялся отыскать среди погибших тело Днишева. Охрип, отгоняя вместе с милиционерами зевак, а то и мелких воришек, или просто любителей сфотографироваться на месте трагедии. До какого же цинизма и скудости совести надо дойти, чтобы творить это? Трупы увозили в морг, многих из них с трудом можно было опознать. Оставались и фрагменты человеческих тел... Но те, кто находился в эпицентре взрыва, были попросту перемолоты, в пыль, рассеяны в молекулы и атомы. Даже хоронить было нечего. У Гавриила Тимофеевича были припасены готовые травы на все случаи жизни; от болезней, от расслабления рассудка, от тоски на сердце, от тяжести души. Он ничего не говорил, понимая состояние Киреевского. У Анатолий никого в жизни больше не оставалось, был лишь один друг - Сергей Днищев. Теперь умер, погиб. Такая судьба у большинства защитников России, ее воинов. Редко кто доживет до старости.

О минувшей трагедии в домике Трубина напоминало лишь радио. По-прежнему передавали сводки с места происшествия, версии, давали словесное описание предполагаемых террористов - Латыпова и его помощников. Говорили, что они уже, возможно, в Чечне. Кто-то даже, якобы, видел их в лагере Хоттаба или Басаева. След тянулся именно туда, в горные селения Чечни. Но Киреевский не верил. Он знал об операции "Ноев ковчег", знал, что настоящие убийцы другие - Яков Рудный, Лавр Бордовских, те, кто в недрах "Черного ордена" и "Организации" замышлял и подготавливал эту бесчеловечную акцию. Особая ненависть у Киреевского копилась именно к ним. Он даже задумывался о том, чтобы убить Рудного. Избавить Россию от этого "геостратега", идеолога "новых политических технологий", мастера закулисных интриг и пособника "мирового порядка". Вот кто истинный виновник трагедии.

К нему можно подобраться. Прийти в его международный институт геоглобализма, или заявиться на дачу к Галовину, в Горки-10. Только выяснить, когда он туда приедет. Можно через Мамлеева. Наверняка "Черный орден" будет отмечать взрыв в Печатниках. Только достать пистолет. У Кротова. И убить. Отомстить за всех погибших.

Киреевский был болен этой мыслью, он больше ни о чем не мог думать. Понимал, что это не выход. Рудный не один, их - легионы. Все бесы преисподней ополчились на Россию и Православие, Почему. Отступление от православной веры приводит нашу Родину к гибели. Здесь, и ни в чем другом, - главная причина всех несчастий, переживаемых русским народом в родной стране и за рубежом. И разумеется, все мы в той или иной мере должны считать себя повинными в гибели России, поскольку мы грешили грехом отступления от своей веры - или через увлечение богоборческим движением коммунистов, или через потворство им своим молчанием, или же, наконец, просто через свою греховную жизнь. Все русские несчастья начались с того, что мы удалились в своей жизни от Церкви, перестали руководствоваться ее учением и уставом. Стали дышать грехом, ибо не захотели дышать благодатью Духа Святого. Мы должны вернуться к православной вере наших предков, которая была прежде всего верою аскетической, то есть сопровождалась постоянною молитвою, постом, милосердием и вообще всеми подвигами добродетельной христианской жизни под водительством матери нашей Церкви. В этом наше спасение и здесь, и там, за гробом. Вот она - русская идеология, которая заключается всего в двух словах: православная вера.

Мысли эти умиряли сердце Киреевского, он уходил в себя и перед глазами исчезало неоформленное юношески-старческое лицо Якова Рудного.

Уединившись, Анатолий перечитывал слова Константина Леонтьева: "Что такое племя без системы своих религиозных и государственных идей? За что его любить? За кровь? Но кровь ведь, с одной стороны, ни у кого не чиста, и Бог знает, какую кровь иногда любишь, полагая, что любишь свою близкую. И что такое чистая кровь? Бесплодие духовное!.. Идея национальностей чисто племенных в том виде, в каком она явилась в 19-м веке, есть идея, в сущности, вполне космополитическая , антигосударственная, противорелигиозная"... "Патриоты", клянущиеся в любви к России-матушке и одновременно отвергающие Православие, - любят какую-то другую страну, которую они сами себе выдумали..." - вторит ему Владыка Иоанн.

Слишком любят сегодня интеллигентные люди, думал Киреевский, повздыхать о том, что было, мол, светлое язычество, проповедовавшее близость к природе, и было оно таким экологическим и эзотерическим, а вот потом появилось это страшное, изуверское и аскетическое христианство... Будто не знают они о реальном обличье язычества, с его идолопоклонством, человеческими жертвоприношениями, содомией, отсутствием морали и совести. Само понятие мораль принесло в мир именно христианство. А его хотят вновь изъять "из обращения". И вновь митрополит Иоанн ложился на слух: "Я даже знаю, что есть где-то такие "суперпатриоты", которые предлагают возрождать Россию на духовной основе "самобытного славянского язычества", потому что христианство, как им кажется, есть всего лишь "ветвь иудаизма" и "ловушка для гоев". Что сказать? Несчастные, больные люди..." Эти слова прямо били в идеологов "Черного ордена". В Дугина, Якова Рудного и им подобных.

– Но почему я, - вновь размышлял Анатолий, - почему мне выпала эта работа? И эта горечь постоянных потерь? Нужно ли все это, кому? Человек слаб и плох, а тьма вокруг кажется неодолимой. Но что-то отвечало в глубине души: верь и надейся! Радуйся, что тебя призрели. Делая, твори добро, а надежда есть и любовь в мире не иссякла... Да, говорил он себе, мир жесток и очень сложен, и нужно быть изощрённым реалистом, ибо в современном мире причинно-следственные связи так хитро перепутаны. Жестокость и мужество нужны для отстаивания Правды, а жалость зачастую губительна, так как идет против воли Божией. Сомнения одолевали душу Киреевского. Он разговаривал с Трубиным, в жажде откровенности:

– Может быть, уйти от мира? Уйти в монастырь?

– Но ты ведь не зависнешь где-то между небом и землей, - отвечал Гавриил Тимофеевич. Уйти от мира, вовсе не значит удалиться от дел, даже в монастыре. Иное - забыть о тщеславных помыслах, порвать с тем кругом общения и интересов, который становится порочным. Это легко и тяжело одновременно. Мог ли Сергей не быть таким, каков он был? Мог ли не бороться с неправдой? Служить Отечеству. И ты тоже служишь, по-своему. Словом. А уйдешь - и тебе будет еще тяжелее, ты останешься в вакууме. А то и один против всех. А это - настоящее испытание, требующее огромного мужества. Которое без веры невозможно. С веры все начинается, ею же все и заканчивается... А что есть смерть? Сама по себе не добра, не зла. Естественный конец земной жизни, необходимая неизбежность для падшего человека. Смерть для христианина не страшна - Бог дал, Бог взял, - страшно что потом. Страшна для не верующих, ибо, если потом, за гробом - ничего, то надо бы здесь жить дольше, да и "жаба" душит: "Сколько всего накопил, а кому достанется?" Куда "за гробом" попадешь? Даже без "озера огненного" тьма, холод, одиночество на веки. Ужас!.. Не важно сколько прожил, важно как? Смерть имеет очень важный смысл, порою недоступный человеку: для скончавшегося это не конец, а начало, поэтому лучше говорить не "умер", а "успел", "представился". Потеря на земле может стать приобретением на небесах - появлением нового "воина небесного". Заступника нашего перед Господом. И сие осознание, после недолгой печали, ведет к тихой радости, усиливает Веру... Да, человек рожден на страдание. Легкую, быструю смерть надо еще заслужить. Скончаться в почтенном возрасте, в своей постели, в памяти, в окружении родных и близких и без мучений - подарок за жизнь правильную. Но и умереть на поле брани в расцвете лет - тоже счастье. А мученический конец для кого-то грехи многие смывает... А кто-то смерть призывает, а Бог не дает. Непросто все. Толя, ох как не просто. Сказано: "Будем мудры как змеи и просты как голуби", то есть умом сложны, но сердцем просты... Смерть не бывает случайной, - окончил старик.
– Вот я все живу, значит, и то есть Промысел Божий.