Ошибки идеализации

Заключение.

И в конце концов мы должны знать главный признак, по которому можно отличить духовно развивающегося человека от случайного гостя, а все они могут совершать на первый взгляд очень странные и сомнительные поступки.

Как же их отличить?

И тот и другой падает, но развивающийся человек падая поднимается и идет дальше! Это значит что у него есть множество дурных качеств, но есть и терпение! А настоящее терпение приходит только от желания развиваться. Его

невозможно выработать механически. К старости человек не становится терпеливым, скорее наоборот, его все раздражает и нервирует.

Поэтому и оценивать развивающегося человека надо не потому, как и куда он падает, а по тому; встает он или нет!

И наше главное служение другим развивающимся людям, это помогать им вставать! А это значит, что поднявшись он должен сразу попасть в наши объятья!

Историческая притча Иисус и Иуда.

При создании фрески "Тайная вечеря" Леонардо да Винчи столкнулся с огромной трудностью: он должен был изобразить Добро, воплощённое в образе Иисуса, и Зло - в образе Иуды, решившего предать его на этой трапезе. Леонардо на

середине прервал работу и возобновил её лишь после того, как нашёл идеальные модели.

Однажды, когда художник присутствовал на выступлении хора, он увидел в одном из юных певчих совершенный образ Христа и, пригласив его в свою мастерскую, сделал с него несколько набросков и этюдов.

Прошло три года. "Тайная вечеря" была почти завершена, однако Леонардо пока так и не нашёл подходящего натурщика для Иуды. Кардинал, отвечавший за роспись собора, торопил его, требуя, чтобы фреска была закончена как можно

скорее.

И вот после многодневных поисков художник увидел валявшегося в сточной канаве человека - молодого, но преждевременно одряхлевшего, грязного, пьяного и оборванного. Времени на этюды уже не оставалось, и Леонардо

приказал своим помощникам доставить его прямо в собор, что те и сделали.

С большим трудом его притащили туда и поставили на ноги. Он толком не понимал, что происходит, а Леонардо запечатлевал на холсте греховность, себялюбие, злочестие, которыми дышало его лицо.

Когда он окончил работу, нищий, который к этому времени уже немного протрезвел, открыл глаза, увидел перед собой полотно и вскричал в испуге и тоске:

– Я уже видел эту картину раньше!

– Когда?
– - недоуменно спросил Леонардо.

– Три года назад, еще до того, как я все потерял. В ту пору, когда я пел в

хоре и жизнь моя была полна мечтаний, какой-то художник написал с меня

Христа.

Наше развитие должно приводить к объединению, а не расколу. Иногда мы становимся участниками анекдота:

Один верующий - проповедник.

Два - храм.

Три - концессия.

Четыре - два храма.

Разум - это умение находить общее и взаимодействовать на основе общего. Это

и есть община, это и есть общение.

Конспект лекции Рузова В.О. "Идеализация совершенства".

"Возможности медицины безграничны. Ограничены возможности больных."

Мы хотим быть совершенными, ищем совершенства и следуем за теми, кто стремится к совершенству или более совершенен, чем мы сами.

В этом нет ничего плохого, это условие прогресса, но есть классические ошибки, которые следует избегать. И главная из них, конечно же - идеализация совершенства, как такового.

История.

Весь мир был потрясён и очарован чудом Исхода. Имя Моисея было у всех на устах. Дошла весть о великом чуде и до мудрого царя Арабистана. Призвал царь лучшего живописца и повелел ему отправиться к Моисею, написать и доставить облик его. Когда художник возвратился, царь собрал всех мудрецов своих, искусных в науке физиогномики, и предложил им по облику определить характер Моисея, свойства, наклонности, привычки, и в чём таится чудесная сила его.

– Государь!
– ответили мудрецы.
– Облик этот принадлежит человеку жестокому, высокомерному, жадному к наживе, одержимому властолюбием и всеми пороками, какие существуют на свете.

Возмутили царя эти слова.

– Как!
– воскликнул он.
– Возможно ли, чтобы таким был человек, дивные подвиги которого гремят по всему миру?!

Пошёл спор между художником и мудрецами. Художник утверждал, что облик Моисея написан им вполне точно, а мудрецы настаивали, что натура Моисея определена ими по этому изображению безошибочно.

Мудрый царь Арабистана решил сам узнать, кто из спорящих прав, и лично отправился в стан Израилев.

При первом же взгляде царь убедился, что облик Моисея изображён художником безукоризненно. Войдя в шатёр человека Божьего, преклонил царь колено, поклонился до земли и рассказал о споре между художником и мудрецами.

– Сначала, прежде чем я увидел твоё лицо, - сказал царь, - я подумал: должно быть, художник плохо написал облик твой, ибо мудрецы мои в науке физиогномики люди весьма опытные. Ныне же убеждаюсь, что это люди совершенно ничтожные и что суетна и ничтожна мудрость их.

– Нет, - ответил Моисей, - это не так: и художник, и физиономисты - люди весьма искусные; и тот, и другие правы. Да будет ведомо тебе, что все пороки, о которых говорили мудрецы, действительно присущи мне были от природы, и, быть может, ещё и в большей степени, нежели это определено ими по облику моему. Но долгими и напряжёнными усилиями воли боролся я с пороками моими, пересиливал и подавлял их в себе, пока всё противоположное им не стало второй натурой моей. И в этом - высшая гордость моя.