Основные понятия метафизики. Мир – Конечность – Одиночество
Шрифт:
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. НАЧАЛО СРАВНИТЕЛЬНОГО РАССМОТРЕНИЯ СО СРЕДИННОГО ТЕЗИСА: ЖИВОТНОЕ СКУДОМИРНО
§ 45. Утвердительный характер тезиса и соотношение метафизики и позитивной науки
а) Тезис «животное скудомирно» как сущностное высказывание и предпосылка зоологии. Круговое движение философии
Ь) Отношение нашего философствующего вопрошания к зоологии и биологии
§ 46. Тезис «животное скудомирно» по отношению к тезису «человек мирообразующ». Отношение скудомирия и жирообразования — не иерархическая структура, с оттенком пренебрежительности. Скудомирие как лишение мира
§ 47.
§ 48. Животное в своем имении и не-имении мира: обретение отправной точки для прояснения понятия«мир»
ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ. РАЗЪЯСНЕНИЕ ПРИРОДЫ СКУДОМИРИЯ ЖИВОТНОГО ПРИ ПОМОЩИ ВОПРОСА О СУЩЕСТВЕ ЖИВОТНОСТИ, ЖИЗНИ ВООБЩЕ, ОРГАНИЗМА
§ 49. Методический вопрос о возможности самоперемещения (Sichversetzenk"onnen) в другое сущее (животное, камень, человека) как вопрос о способе бытия этого сущего
§ 50. Имение и не-имение мира как возможность даяния перемещенности и необходимость отказа в сопутствии. Скудость (лишенность) как не-имение в возможности-иметь
§ 51. Начало сущностного объяснения природы организма
а) Сомнительность понимания органа как орудия, организма как машины. Приблизительное разъяснение сущностного отличия средства, орудия, машины
b) Сомнительность механического понимания жизненного движения
§ 52. Вопрос о существе органа как вопрос о возможностном характере мочи (das K"onnen) животного. Пригодность средства как готовность для чего-то; пригодность органа как способность на что-то
§ 53. Конкретная связь между бытием-способностью и принадлежащим ему органом как услужение, отличающееся от пригодности, свойственной средству
§ 54. Регулирование, которое приносит с собой способное, в его отличии от нахождения под предписанием, характерного для готового средства. Самопродвижение в свое «для чего» как побудительный характер способности
§ 55. Опрашивание работы, сделанной взятым на службу органом, в контексте служебной способности
§ 56. Более глубокое разъяснение прежде проясненной природы способности в целях определения существа (целостного характера) организма: собственность или собственничество как способ бытия животного по принципу пребывания-в-собственности -у-себя-самого
§ 57. Организм как облаченное способностью бытие, расчленяющееся на органо-творные способности — как способ бытия окутанной способностью органо-творной самособственности
§ 58. Объятие отъятостью и объятость отъятием как поведение животного
а) Пред-указание на поведение животного как на «к чему» его бытия-способным. Самоповедение животного как гон в отличие от самоотношения человека как дейсгвования
b) Вобранность (die Eingenommenheit) животного в себя как объятость отъятием (die Benommenheit).
§ 59. Прояснение структуры животного поведения конкретным путем: отнесенность-к-чему-то, свойственная животному поведению и взятая в ее отличии от отнесенности-к, свойственной человеческому действованию
а) Конкретные примеры животного поведения по опытным данным
b) Общая характеристика животного поведения: объятость отъятием как
отнятость всякого внятия чего-то как чего-то и как захваченность-через. Исключенность животного из открытости сущего§ 60. Открытость животного поведения как объятия отъятием, открытость объятости и «то, к чему» животного отношения
а) Устраняющий характер животного поведения
b) Само-окружение животного поведения кольцом высвобождения
§ 61. Заключительное очерчивание сущностного понятия организма
а) Организм как бытие-способным к животному поведению в единстве животной объятости.
b) Два существенных шага в биологии: Ганс Дриш, Якоб Икскюль
с) Неполнота предыдущего сущностного истолкования организма: отсутствие сущностного определения подвижности живого
ГЛАВА ПЯТАЯ. РАСКРЫТИЕ ВЕДУЩЕГО ТЕЗИСА «ЖИВОТНОЕ СКУДОМИРНО» ИЗ ПОЛУЧЕННОГО СУЩНОСТНОГО ИСТОЛКОВАНИЯ ОРГАНИЗМА
§ 62. Бытие-открытым в объятости как не-имение мира в имении высвобождающего
§ 63. Самовозражение против тезиса о не-имении мира как лишении и скудости животного и опровержение этого возражения
ГЛАВА ШЕСТАЯ. ТЕМАТИЧЕСКАЯ ЭКСПОЗИЦИЯ ПРОБЛЕМЫ МИРА ПУТЕМ РАССМОТРЕНИЯ ТЕЗИСА «ЧЕЛОВЕК МИРООБРАЗУЮЩ»
§ 64. Первые черты феномена мира: раскрытость сущего как сущего и «как»; отношение к сущему как давание и не-давание бытия (отношение-к..., себя-удержание, самость)
§ 65. Безразличная раскрытость разнообразного сущего как наличного и сон фундаментальных отношений вот-бытия к сущему, характерный для повседневности
§ 66. Собственная раскрытость живой природы и перемещенность вот-бытия в кольцевое окружение живого как своеобразное фундаментальное отношение к нему. Разнообразие видов бытия, их возможное единство и проблема мира
§ 67. Вопрос о событии раскрытости как исходный пункт для решения вопроса о мире. Возвращение вопроса о мирообразовании и мире в направление, раскрытое истолкованием глубокой скуки
§ 68. Предварительная обрисовка понятия «мир»: мир как раскрытость сущего как такового в целом; общее разъяснение мирообразования
§ 69. Первое формальное истолкование союза «как» как структурного момента раскрытости
а) Связь союза «как» как структурного момента отношения и членов отношения с предикативным предложением
b) Ориентация метафизики на
§ 70. Принципиальное методическое размышление о разумении всех метафизических проблем и понятий. Две основные формы их превратного истолкования
а) Первое неверное истолкование: рассмотрение философских проблем как чего-то наличного в широком смысле. Формальное указание как основная особенность философских понятий
b) Второе неверное истолкование: превратная связь философских понятий и их изоляция
§ 71. Задача возвращения в исходное измерение союза «как» как отправная точка в истолковании структуры высказывающего (предикативного) предложения
§ 72. Характеристика предикативного предложения , у Аристотеля
а) в его общем изложении: речь как означение , давание понять (das Zuverstehengeben). Событие взаимоудерживающего соглашения ( - )) как условие возможности речи
b) Показывающая речь в ее возможности раскрытия-сокрытия (-)