Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ

Одним из наиболее важных элементов ваджраяны стало учение о калачакре (колесо времени). Название происходит от учения о ходе времени. Календарь калачакры – это беспрерывный цикл, состоящий из 12 лет и повторяющий китайские знаки Зодиака (мышь, корова, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака, свинья). 12-летний цикл называется малым, а пять малых циклов, объединенных между собой в 60 лет, называют большим циклом. Этот календарь имеет распространение во многих странах Азии.

Ваджраяной также разработано учение о Шамбале – стране всеобщего благоденствия. Это страна сильных, красивых и добрых людей, состоящая из ангелоподобных, призракоподобных существ, из более поздних людей – лемурийцев, атлантов и последних людей на Земле наших дней – арийцев. Шамбала находится в невидимом нами мире, вход в который охраняют духи предыдущих людей. Врата Шамбалы открываются только тем, кто достиг просветления. Буддисты уверены, что вход в Шамбалу находится в пределах горы Кайлас на Тибете.

Важное значение в учении ваджраяны придают созерцанию мандалы – магической диаграммы, или «карты космоса». Мандала – круг, вписанный в квадрат, который в свою очередь вписан в круг. Внешний круг означает Вселенную, внутренний – божество, которому посвящена мандала. Созерцая мандалу, можно достичь слияния с космосом. В ваджраяне 2606 тантр – трактатов по йоге и комментарии.

Ламаизм. Буддизм в форме ваджраяны распространился в Тибете, слился с местной религией и образовал новое течение в Буддизме – ламаизм. Из Тибета в дальнейшем ламаизм получил распространение в Гималаях (Бутане, Непале), в Монголии, Бурятии, Тыве и Калмыкии.

Монахов называют лама, а главный из них – Далай-лама («океан учения») считается перерождением Бодхисаттвы.

Ламаизм опирается на 108 – томное собрание текстов Ганджур. Это переводы сутр хинаяны, махаяны, ваджраяны, рассказы, диалоги, сочинения по астрологии и медицине. Одни только комментарии к Ганджуру занимают 225 томов.

В ламаизме считается, что каждый крупный тибетский наставник перерождается после смерти в новом теле. Поэтому существуют специальные методы поиска его среди родившихся детей.

В ламаизме приветствуется активное участие монахов в светских делах и в политической жизни. Ими разработана концепция о приоритете духовной власти над светской. Это привело к установлению в Тибете теократической (власть Бога) формы правления.

Главным духовным и административным центром считается монастырь – дацан.

С XIII в. тибетский Буддизм стал распространяться в Монголии.

В России (Бурятия, Тыва, Калмыкия, Алтай) Буддизм имеет тибетское происхождение. Начал распространяться в XVII–XVIII вв., когда низовья Волги и Забайкалья заселили калмыки и буряты. В 1741 г. Императрица Елизавета Петровна издала именной указ, который провозглашал «ламайское вероисповедание» одной из официально признанных религий Российской империи.

К концу 40-х гг. XIX века в Бурятии функционировали 34 дацана, а количество лам превысило 5500 человек. В Калмыкии в это же время насчитывалось 105 монастырей и 5300 лам.

Начиная с императрицы Екатерины II, российские императоры объявлялись бурятскими ламами земным воплощением богини милосердия. В 1913 г. в Санкт-Петербурге был построен буддийский храм – первый в Европе.

Вопросы и задания

1. Какие положения ваджраяны вам запомнились больше всего? В чем их отличие от других школ Буддизма?

2. Что собой представляет ламаизм?

3. Как распространился ламаизм в России?

§ 15. Храмы и обряды Буддизма

Храмы (дацаны) в буддизме являются центром религиозной жизни. Все культы и обряды происходят именно там. Различие форм самих храмов в разных странах объясняется разнообразием культур и смешиванием с местными культами и традициями в верованиях и строительстве. Буддийские храмы имеют не только разнообразные формы, но и самые неожиданные размеры: от нескольких построек с жилыми домами до огромных пагод (храмов). Есть целые города с десятками храмов и сотнями служебных построек. Несмотря на это все храмы имеют ряд общих черт.

Главной достопримечательностью буддийских храмов является китайский стиль крыши с загнутыми вверх краями. Величественный многоэтажный комплекс с золоченной четырехскатной крышей, обнесенный оградой в форме правильного прямоугольника. На всех четырех углах ограды на высоких шестах развеваются разноцветные полоски ткани с магическими текстами, служащие защитой монастыря от злых сил.

По обе стороны ограды тянутся ряды молитвенных барабанов, которые представляют собой насаженные на вертикальную ось металлические цилиндры, заполненные молитвенными текстами. Обычно количество барабанов 108, почему именно столько, не знает никто. В верхней части крыши (особенно в Непале) нарисованы глаза на всех четырех сторонах пагоды. Верующие до того, как зайти в монастырь, должны обойти ограду и вращать барабаны. Считается, что один поворот барабана равен прочтению всех молитв, находящихся в нем. Затем верующий заходит в ворота монастыря, обычно окрашенные в красный цвет и с нарисованными драконами. По обе сторона ворот размещаются статуи божеств – покровителей четырех сторон света, охраняющих монастырь. От ворот до входа в главный храм идет выложенная из белого камня дорога, называемая «высокий путь». Этой дорогой пользуются ламы, и то по праздникам во время торжественных церемоний. На самой середине этого пути установлена курильница в виде чаши, пагоды или льва, сидящего на задних лапах с поднятой вверх пастью. Сама курильница сделана из чугуна, из нее струится дым можжевельника и ароматических палочек. О начале ритуала извещает гонг из морской раковины. Ламы поднимаются на помост напротив жертвенника и начинают церемонию.

Главный храм расположен всегда в центре, вокруг него еще множество культовых сооружений. Почти всегда одна из построек предназначена для огромной фигуры сидящего Будды Мантрейя (грядущего Будды). Иногда высота этой статуи доходит до 16 м.

Внутри храм представляет собой прямоугольный зал. Северная стена предназначена для скульптур с изображениями буддийских божеств. Это полые изнутри статуи Будды и других божеств, заполненные свитками священных текстов и различными реликвиями.

По бокам обычно развешивают живописные картины божеств, выполненные на коже, бумаге или грунтованном полотне. Будда и Бодхисаттвы изображаются всегда обнаженными до пояса. Окраска их тела и предметы, которые они держат в руках, имеют цвета: белый, желтый, красный, зеленый и синий. Будду Шакьямуни всегда можно узнать по чаше, которую он держит в левой руке, Будду Мантрейю – по телу, окрашенному в красный цвет.

Наряду с изображениями Будд, Бодхисаттв и грозных божеств, есть также изображения «колеса сансары», рая и ада, а также двенадцати важнейших событий из жизни Будды.

Самым важным обрядом в Буддизме, который ежедневно совершается в храме во время общего молебна, является жертвоприношение. Алтарь – стол, обтянутый материей, находится у северной стены перед изображениями и скульптурами божеств. На алтаре раскладывают ритуальные предметы и 7 жертвенных сосудов, в которые наливают воду, кладут цветы и сладости, наливают масло и ставят благовония. Вдоль боковых стен устанавливают помосты, где рассаживаются ламы. Перед ними на столиках кладут книги, ритуальные предметы и музыкальные инструменты, а также чашки с чаем или водой. Убранство зала состоит из разноцветных лент, красочных матерчатых цилиндров, шелковых платков, зонтов, ароматных шаров и фонарей разных цветов и форм. В этом обряде внутри храма участвуют только ламы, остальные верующие стоят у входа в храм, перебирая четки или читая молитвы.

Чтение молитв и проведение самого обряда является зрелищным явлением. Ламы читают молитвы под музыку, гармонично сопровождая пение движениями рук. Звучат колокольчики, маленькие медные тарелочки, им отзываются барабаны различных размеров и звуков, гудят огромные гонги. Внезапно в их хор врывается труба, означающая ржание небесного коня.

После молебна миряне идут поклониться божествам и приносят свои подношения.

Праздники. В Буддизме Российской Федерации отмечаются 6 основных праздников: