От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

Калояну можно отнести к хрестоматийным образцам такта и коррект-

ности. Апостолик напомнил, что особой благодатью отличает Болгар-

ского царя из всех христианских владык, поскольку тот добровольно

посвятил Римской церкви свое царство «как частное достояние свято-

го апостола Петра». В свою очередь, только послушание Апостольской

кафедре позволило Калояну достигнуть таких великих успехов, вещал

папа. Нет сомнений, что их интересы совпадают, и даже более того —

успехи царя болгар ему дороже собственных. Поскольку на Западе

собирается новое войско для войны с болгарами, Иннокентий III со-

ветует Калояну освободить Балдуина и заключить мир с Латинским

императором, иначе латиняне совместно с венграми могут победить

его.

Напротив, письмо Генриху Фландрскому чрезвычайно лаконич-

но — папа настоятельно рекомендовал тому заключить мирный дого-

вор с Калояном, так как эта дружба принесет им обоим много пользы.

«Нужнее дела, чем слова», — закончил понтифик свой монолог2.

После гибели французского войска и ухода папы Иннокентия III

«в сторону» от схватки западные провинции Византии стали объек-

том добычи болгар и половцев, растекшихся по их землям. В скором

времени от владений Латинской империи во Фракии остался только

сам Константинополь, Родосто и Силимврия. Не удовлетворившись

этими успехами, Иоанн Калоян напал на владения Бонифация Мон-

1 Виллардуэн Жоффруа де. История завоевания Константинополя. С. 118, 119.

2 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 51.

9

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

ферратского. Летом 1205 г. его полководец Шишман осадил Фессало-

нику, где находилась Мария Венгерская, и хотя Бонифаций спас свою

супругу, всем остальным пришлось пожертвовать. В скором времени

болгары заняли почти всю Македонию1. Ренье в Филиппополе оказал-

ся отрезанным от своих соотечественников, и его разгром был лишь

делом времени, что и произошло в действительности.

Нужно было предпринимать срочные меры, и взамен павшему им-

ператору Балдуину правителем (байлом) Латинской империи 20 авгу-

ста 1206 г. был избран его брат Генрих Фландрский (1206—1216). Воз-

можно, конкурентом ему мог стать старец Дандоло, но тот скончался

спустя несколько недель после страшного поражения франков у Адри-

анополя2. Кстати сказать, избрание байла также не обошлось без неко-

торой конфронтации между французами и венецианцами. Узнав о том, что франки желают остановить свой выбор на Генрихе, венецианцы по-

требовали безвозмездной передачи им чудотворной иконы Богороди-

цы «Одигитрия». Только после того, как требуемое соглашение было

заключено и венецианцы получили величайшую святыню Правосла-

вия, Генриха Фландрского короновали императорским венцом3.

Генрих (Анри или Эрик, как его называли соответственно францу-

зы и греки), в отличие от многих других латинян, относился к грекам

великодушно и мудро. Если бы все остальные правители латинских

государств взяли его поведение как пример для подражания, история

взаимоотношений Запада и Востока могла бы быть иной. Особенно

ярко это проявилось в вопросе о веротерпимости. Надо сказать, что

если по вопросу участия папы Иннокентия III в деле захвата латиня-

нами Константинополя существуют разные мнения, то последующая

вероисповедальная политика Римского епископа оценивается всеми

исследователями однозначно. Для понтифика вопрос о подчинении

византийцев Римской церкви являлся сугубо юридическим вопросом.

И само подчинение предполагало целый ряд действий, включая пере-

крещивание византийцев и принесение ими присяги апостолику. Хотя

первоначально Иннокентий III призывал латинян проявлять мягкость

и терпимость к «недостаткам» греков, но его слова оставались не услы-

шанными. Более того, латинские клирики грубо вмешались в иерархи-

ческую структуру Восточной церкви, упраздняя некоторые епископ-

ские кафедры или принижая их в достоинстве.

Митрополит и архиепископ нередко оказывались лишенными

своей епархии и становились викарными епископами. Например, на

1 Виллардуэн Жоффруа де. История завоевания Константинополя. С. 135, 136.

2 Иречек К.Ю. История болгар. Одесса, 1878. С. 316—320.

3 Клари Робер де. Завоевание Константинополя. Глава CXIV. С. 78.

10

Д И Н А С Т И Я Л А С К А Р И Д О В

Кипре Православная церковь, автокефальная с 431 г., т.е. со времен

Халкидонского собора, быстро утратила свою автономию. А в 1231 г.

произошло страшное преступление: латиняне сожгли 13 греческих

монахов Кипра, отказавшихся подчиниться Римскому папе. На Крите

уже к 1220 г. не осталось православных епископов, а греческим духо-

венством управлял латинский пресвитер; все хиротонии осуществля-

лись вообще за пределами острова. Стоит ли удивляться, что многие

епископы и клирики стремились эмигрировать в Никею, где их статус

ни у кого не оставлял сомнений?1

Попутно папа Иннокентий III направил в столицу Латинской импе-

рии легата Пелагия, наделив того патриаршими прерогативами. Желая

продемонстрировать всем свой высочайший статус, Пелагий надел на