Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков
Шрифт:
Трудясь по очищению своего сердца, мы можем надеяться, что Господь в конце концов очистит нас Сам.
«У покаяния есть начало и конец. Начало покаяния,— говорил батюшка, — когда мы начинаем чувствовать, что мы перед Богом виноваты во всём, что мы не можем себя спасти, быть праведными, очистить себя перед Ним. Когда это дойдёт до нас, когда эта мысль в наше сердце проникнет, тогда откроются двери покаяния».
А завершается покаяние плодами.
«Покаяние, которое не приносит плода, бессильно. Оно остаётся только на языке. Если мы покаялись, но не постарались изменить
Исповедальные проповеди отца Александра действительно вызывали у большинства верующих искреннее желание изменить свою жизнь. Часто после проповеди можно было услышать такие признания: «Отец Александр говорил сегодня специально для меня». И это было совершенно естественно для каждого: воспринимать слова батюшки как обращённые лично к нему.
Но так же лично воспринимали проповеди отца Александра и его враги. Они испытывали к нему лютую ненависть; ведь батюшка всегда обращался не к внецерковным людям, не к язычникам, а к тем, кто внутри Церкви, к тем, кто называет себя христианами:
«Бог не спросит с незнающих и не спросит с неведающих, а спросит с нас, здесь стоящих. Потому что, как говорит нам Слово Божие: “Кому много дано, с того много и спросится ”.
То, что мы пришли в храм Божий, это не наша заслуга, а наша ответственность. Вдвое, втрое, вдесятеро мы отвечаем теперь перед Богом и перед своей совестью.
И если мы, дети Божии, поступаем хуже детей мира, то подумайте, каков будет для нас Суд этот? Что скажет нам Господь?
Он скажет: “Вы зря приходили пред лицо Мое, вы зря считали себя христианами. Вы были язычниками и хулили имя Божие! Отойдите от Меня, проклятые, потому что вы не творили воли Моей”. Вот, что скажет Господь! И не через тысячу лет, а СЕГОДНЯ.
Сегодня каждая душа обнажена перед Ним. Все наши помыслы обнажены перед Ним. И судимся мы постоянно.
Каждое утро мы приносим Ему своё сердце в молитве. Два, три слова, которые мы произносим стоя, — это наше обращение к Нему, и вместе с тем к Нему идёт наша мерзость, наша грязь, темнота нашей души. И совершается над нами Суд Божий…
Суд нелицеприятный. Иногда нам кажется, что жестоко говорит Господь в Писании: “Отойдите от Меня, проклятые”.
Да, есть благословение и есть проклятие. Благословение — это жизнь с Богом, а проклятие — жизнь вне Бога.
Если мы жили так, что на устах у нас было имя Божие, а поступали мы, как предатели, как те, которые не желают совершать Его волю, разве мы себя тем самым уже не Разве не оказались среди тех, кому сказано: “Отойдите от меня все, делающие беззакония”?
Молодой или старый, грамотный или неграмотный— любой человек предстанет перед судом Божиим. И тогда уже нам будет нечем оправдаться— нам с вами, которые каждый воскресный день слышат слова Христовы о блаженстве нищих духом, т. е. смиренных людей, знающих своё недостоинство…
А ведь мы идём (к Богу) с гордостью, с самодовольством; мы слышим слова о кротости, о желании правды, а у нас ЛОЖЬ на устах, ЛОЖЬ в сердце! Все проникнуто ложью, завистью, ненавистью, нетерпением, маловерием. И приходит к нам Суд Божий.
Так вот, дорогие мои, это все неслучайно Святая Церковь напоминает нам именно сейчас. Потому что кроме Суда, кроме Правды Божией, есть ещё и милосердие Божие, на которое мы надеемся.
Если бы только правда нас сегодня судила, ни один бы человек не остался в храме, пусто было бы, потому что всех бы изгнал Господь от Своего Лица. Мы все попали бы туда, куда Он послал грешников.
Так что не на правду мы надеемся, а на милосердие… Поэтому повторяем бесконечно, особенно часто Постом Великим: “Боже, милостив буди нам грешным”».
Несмотря на то, что во время службы он мог сказать такую суровую проповедь, в отношениях с людьми отец Александр всегда был преисполнен доброжелательности и терпения. Для него было очевидно, что человек видит дурное в других людях только тогда, когда хочет возвысить себя в собственных глазах.
Батюшка сравнивал осуждение с качелями — если ты внизу, то я наверху. И ещё он говорил: «Где гордыня, там и осуждение. Где осуждение, там и гордыня. Они живут рядом. Когда мы часто осуждаем, это значит, что у нас в душе — гордыня.
Хотя бы мы говорили день и ночь: “Мы себя чувствуем грешными больше всех”, но на самом деле в сердце будет жить гордыня». Не зря Д. Бонхеффер говорил: «Недоверие и подозрительность по отношению к людям — это бунт неполноценных!» [183] .
«Никого не обличай, не поноси, даже крайне худых по жизни своей, распростри свою одежду над падающим, накрой его», — писал Исаак Сирин [184] . Насколько это сложно! Как много людей нам кажутся совсем негодными, но думает ли так Господь?
183
Дитрих Бонхеффер. Письма из тюрьмы. — «Символ», №4, Paris, 1980, с. 127.
184
Добротолюбие. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1992, т. 2, п. 280, с. 755.
Отец Александр — единственный человек на моей памяти, который точно следовал заповеди «не осуждай» и исполнял эти слова св. Исаака. Я никогда не слышал от него ничего осудительного даже тогда, когда приходилось говорить о людях, причиняющих ему зло.
Я знаю человека, который буквально вёл войну против батюшки, плёл интриги, но, когда я стал вслух осуждать его, то батюшка так посмотрел на меня, что я устыдился своих слов.
Отец Александр умел не видеть зла в человеке. Как-то он сказал мне, что принципиально отказывается анализировать своих друзей и знакомых. Конечно, многие в результате его подводили, но такая позиция позволяла избегать самой возможности осуждения.
Батюшка обращал на грех осуждения такое серьёзное внимание ещё и потому, что знал: когда человек осуждает, он не способен подставить свои раны под исцеляющие лучи благодати. А без благодати никто не способен справиться со своими грехами. Получается замкнутый круг. Человек, одержимый грехом осуждения, прекращает развиваться, останавливается на духовном пути.
«Осуждение,— говорил батюшка, — есть затор на пути к очищению сердца. И вот всегда надо помнить, что если дорогу перегородить, то не сможет пройти никакой транспорт; если постоянно осуждать, то твоя дорога в Царство Божие закрыта».