Ответ священника. Слова любви, надежды и веры
Шрифт:
Очень рекомендую всем помолиться Пресвятой Богородице и успокоиться. Я тоже человек немощный, у меня много грехов, и, бывает, также впадаю в состояние уныния. И тогда ловлю себя на мысли: «Где во мне христианин?!» Не то что священник, где вообще христианин?! И, обращаясь к Пречистой Деве, чувствую, как благодать наполняет силами, потом и радость, и мир возвращаются в душу.
Подобные вопросы поступают не только о Святом Причастии, но и прикладывании к кресту и иконам. Телезрительница спрашивает:
«Помогите не ошибиться во мнении: хожу в храм, поклоняюсь иконам и мощам. В последний раз прикладывалась к мощам святого, привезенным к нам в город, и спустя день заболела простудой. Муж говорит, что раньше эпидемии чумы распространялись от того, что в церкви все целуют один и тот же крест и иконы. Помогите развеять сомнения».
Отвечает архимандрит Савва (Мажуко)
Это интересный вопрос с длинной историей, потому что в историографии мы можем найти массу образцов подобного рода происшествий. Например, в Москве, во время эпидемии чумы, был убит
Дело в том, что во время массовых эпидемий сложилась такая традиция: после того в церковь приносили святыни, были зарегистрированы многочисленные факты исцелений, несмотря на то что огромное скопление народа находилось в одном месте, тем не менее, люди исцелялись. Сейчас мы о болезнях знаем гораздо больше, чем знали люди прошлых столетий, поэтому нам следует соблюдать нормы гигиены.
С другой стороны, вопрос имеет логическую подоснову: как человек может точно определить, что между простудой и прикладыванием к мощам существует причинно-следственная связь? Это известная логическая ошибка: принимать ситуацию «после этого» за ситуацию «вследствие этого». Вполне можно было простудиться после посещения храма и прикладывания к мощам. К тому же, хочу поправить автора вопроса: мы, православные люди, не употребляем относительно мощей и икон глагол «поклоняться». Корректнее было бы говорить «почитать», потому что мы поклоняемся только Господу Богу нашему, а иконы, святыни, мощи мы почитаем. У нас, бывает, срабатывает социальный инстинкт, который называют «стадным»: все побежали к мощам – и я тоже побежал. Все же целуют мощи! И мы думаем: «Во мне, как в православном человеке, должно же быть желание, я же должен хотеть приложиться к мощам!» Но нет ничего страшного в том, если вы не хотите приложиться, прикладывание к мощам – это событие, паломничество, личная духовная история каждого. И одному человеку она подходит, другому не подходит, поэтому данный вопрос шире, чем кажется на первый взгляд, и он больше, чем спор о том, сопровождают ли эпидемии почитание мощей, поклонение и так далее. Кроме того, в христианской традиции существовали разные формы почитания, то есть необязательно именно прикладываться.
Когда я учился в Московской семинарии, у студентов было принято по утрам, перед занятиями, подходить к мощам преподобного Сергия Радонежского. Поскольку я до сих пор любитель поспать, я пропускал нужное время и подходил тогда, когда вокруг мощей было очень много людей. И я просто приближался к стеночке Троицкого собора, целовал ее (иногда не целовал, а склонял голову) и говорил: «Доброе утро, преподобный Сергий!» И я чувствовал, что он меня слышит, и этого было достаточно. Необязательно целовать, открывать мощи, убирать стекло и тому подобное, потому что общение со святым или с Богом происходит внутри, это личная встреча. И акцент нужно делать не на внешних формах, которые важны на своем месте, а на внутреннем событии, которое неповторимо и имеет ваш личный почерк.
«В чем могут выражаться нововведения в Церкви в связи с пандемией (дистанция, обязательное ношение маски, термометрия, ограничения для возрастных прихожан)? Возможны ли какие-то кардинальные изменения в церковной традиции?»
Отвечают протоирей Михаил Зазвонов и иерей Григорий Геронимус
Жизнь, скорее всего, уже не будет как прежде из-за пандемии, которая оставит свой оттиск на наших буднях и нашем мировоззрении. Оставит она след и в церковной жизни тоже. Так было всегда, не надо думать, что именно сейчас вносятся какие-то особенные изменения. Например, и во время чумы, и после нее были люди, которые со вниманием относились к санитарным нормам и меняли свое поведение. Менялись и церковные привычки. Я думаю, что после пандемии тоже так будет. Например, если раньше, по старой древней традиции, с почтением к священнику после благословения прихожане прикладывались к его руке, то сейчас, скорее всего, священники (даже когда минует опасность заразиться вирусом) чаще будут класть руку на голову прихожанам в знак того, чтобы благодать коснулась этого человека. Думаю, что многие сохранят новую, уже сформировавшуюся традицию причащения, которая сейчас сложилась (использование индивидуальной платы), это оказалось в какой-то степени более удобно. Тем более что есть вероятность того, что пандемия будет нас преследовать продолжительное время, мы должны с любовью и вниманием относиться к наших прихожанам, мы их любим, хотим, чтобы они жили и были здоровы. Конечно, со временем необходимость сохранять социальную дистанцию уйдет, и, скорее всего, дистанция не сохранится как необходимость. Но какие-то формы, во-первых, использование при помазании индивидуальных палочек, собеседование без покрывания головы исповедующегося епитрахилью, как это было раньше на исповеди, когда батюшки беседовали тет-а-тет. Сейчас, наверное, будет более привычный, более цивилизованный, назовем его так, вариант. Все хорошее и полезное Церковь оставит и после завершения пандемии, а какие-то ненужные моменты будут сходить на нет.
Есть вещи, которые неизменяемы: два плюс два всегда четыре. И Господь наш Бог и человек, все, о чем мы говорим в Символе веры, никогда не изменятся, это истина на все века. А есть вещи чисто обрядовые, которые относятся
к той или иной эпохе и всегда в Церкви менялись в соответствии с потребностями эпохи. И те меры, которые сейчас вводятся во всех храмах, это как раз нужная вещь, которую нужно соблюдать.«Расскажите о периодах в истории Церкви, когда люди не могли посещать храмы из-за эпидемий. В каких странах это было и как долго продолжалось?»
Отвечают протоирей Михаил Зазвонов и иерей Григорий Геронимус
Все в мире часто повторяется, и мы ничего нового не находим: были испанка, чума, холера. Знаменитая Болдинская осень в жизни Пушкина, когда он остался закрытым в своем поместье в Нижегородской губернии, совпала с карантином, люди не выходили из дома, карантин был наложен и на богослужение. Мы знаем, что на Руси это была частая практика: при больших вспышках чумы, холеры и других заразных болезней издавались указы императора, запрещающие совершать богослужения. А иногда выходили запреты под угрозой тюрьмы для тех священнослужителей, которые спешили в дома больных людей. В такие моменты нужно расставлять приоритеты и понимать, что, может быть, мы долго не сможем причащаться, может быть, неудобно, придется дома молиться, но это ради любви к ближнему, чтобы никто не погиб, но жил! И имел жизнь вечную, конечно же. Случалось подобное и на Руси, и на Западе. Кстати, у католиков причастие только в виде облатки, пресного хлеба, который они святой кровью не напояют, а индивидуально священник каждому ее кладет. Данная традиция возникла именно после одной из пандемий, и это сподвигло католиков к изменению. На сегодняшний день нет необходимости, чтоб мы что-то меняли у себя, Священный синод дал нам хорошие инструменты для того, чтобы сохранить и напитать наших прихожан и телом, и кровью Христовой, и безопасно все это сделать. Но в разные времена были разные ограничения, мы справлялись, и думаю, что будем справляться и в будущем.
Все, что делается в Церкви, должно быть ко благу и сохранению жизни и прежде всего вечной жизни человека.
«Является ли пандемия наказанием за бездуховность и грехи людей?»
Отвечают иерей Валерий Духанин и иеромонах Сергий (Филиппов)
Прямо утверждать, что все то, что с нами происходит, является или благословением, или наказанием Божиим, наверное, не совсем верно. Мы должны посмотреть историю и человечества, и наших прародителей Адама и Евы, посмотреть на то, что их грехопадение, то есть ослушание воли Божией, которое произошло в раю, привело к тому, что грех вошел в жизнь, и человеческая история, и жизнь Вселенной пошли не по тому пути, который Господь задумал изначально, и привели не к тому, к чему он призывал. И вот этот естественный ход истории, когда грех господствует, и вместе с грехом в нашей жизни появляются болезни, страдания, смерть, и ведет к тому, что здесь уже Бог и не вмешивается, я так думаю. Конечно, Господь управляет жизнью и Вселенной, и каждого из нас, но вину за то, что происходит, несем мы сами. И чудо Божие, когда Он вмешивается в естественный ход нашей человеческой истории и в жизнь конкретного человека. Человек совершает грех, от этого болеет, страдает и в итоге умирает, а Господь исцеляет его от этой тяжелой и неизлечимой болезни, вот это чудо Божие! Ситуация с пандемией многих подвела к тому, чтобы задуматься: почему так происходит? Когда болезнь угрожает не одному человеку, а многим, и как волна накатывает, потом отходит, потом опять накатывает, забирает близких и знакомых, и мы получаем известия о том, что и наши знакомые покидают этот мир.
Вспомним из катехизиса, что «промыслом Божиим Господь все направляет ко благу, даже те неприятные ситуации, которые случаются, и пытается нас вразумить как воспитатель, как родитель, который взял нас за руку и ведет. Поэтому напрямую говорить, что Бог нас наказывает пандемией, я бы не стал, мне кажется, это непедагогично с точки зрения православных священников, но порассуждать и сделать выводы: почему это происходит и к чему Господь нас призывает? – мы должны.
Часто люди под воздействием страха начинают думать, что всюду какое-то наказание и Господь за нами наблюдает, чтобы подвергнуть тому или иному наказанию, на самом деле все наши беды потому, что мы уже потеряли рай, человек – существо падшее, и хочешь не хочешь, а падший человек будет страдать. Но Господь нас через это воспитывает, а не наказывает, он ведет как отец ребенка за руку, иногда воспитание бывает в чем-то и строгим, но в целом пандемия показала, что нельзя прилепляться к комфорту, хотя, казалось бы, XXI век, столько изобретений, вовсю бороздим космос, а появился вирус и показал нашу неподготовленность ко многим вопросам.
«Говорят, “на все воля Божья”. Какой урок, какие выводы должны извлечь из происходящего православные христиане?»
Отвечают иерей Григорий Геронимус, протоирей Михаил Зазвонов, иерей Валерий Духанин и иеромонах Сергий (Филиппов)
Действительно, есть такое выражение: «На все воля Божья». Если говорить совсем точно, то мы должны разделять, что есть события, которые происходят по воле Божьей, а есть события, которые происходят по попущению Божиему. Вот если я после выступления на программе пойду и кого-нибудь обижу или что-нибудь сделаю нехорошее, то это, конечно же, не по воле Божией. Господь не хочет, чтобы я (как и все мы) кого-то обижали, это будет мой грех и попущение Божие. Что значит «попущение»? Что даже плохие события, которые не должны бы происходить, которые являются нашими грехами, Господь все равно как-то включает в свой промысел, зло обращает ко благу, через зло нас научает. И пандемия, которая сейчас произошла во всем мире, это скорбное и очень трудное для нас событие, но и в этом мы должны видеть действие промысла Божьего.