Падение Святого города

Другим словами, люди не обладают «самодвижущимися ду­шами». Такое состояние души дуниане считают не данным из­начально, а достигнутым. Все души, утверждают они, обладают способностью к волевому самостоятельному движению, естес­твенным стремлением к нему, желанием вырваться из круга предшествующего и последующего. Для них естественно позна­вать мир вокруг себя, чтобы посредством познания освобо­диться от него. Но множество факторов делают прямой выход невозможным. Души людей рождаются глухими, они окутаны животными страстями, они остаются рабами предшествующе­го. Суть дунианской морали в том, чтобы преодолеть эти огра­ничения и стать свободно движущимися душами, дабы достичь так называемого Абсолюта — стать «необработанной» душой.

В отличие от экзотических нильнамешских сект, привер­женных разным формам «просветления», дуниане не так на­ивны и не считают возможным достижение своей цели в тече­ние одной человеческой жизни. Они полагают, что этот процесс длится множество поколений. Очень рано дуниане поняли, что сам инструмент — душа — несовершенен и порочен, поэтому они составили программу селективного воспроизводства, де­лающего упор на интеллект и избавление от страстей. Сама секта стала своеобразным экспериментом, поскольку изолиро­валась от мира, дабы полностью контролировать процесс со­вершенствования. Каждое последующее поколение получало все знания, накопленные предыдущим поколением, до преде­ла возможностей. Идея состояла в том, чтобы в течение тыся­челетия порождать души, которые будут все дальше и дальше уходить от мира «предыдущего и последующего». Дуниане пи­тали надежду, что в итоге они получат абсолютно прозрачную для Логоса душу, способную познать всю предшествовавшую ей тьму.

Дунианский — язык дуниан, близкий к древнему куниюрскому, от которого и произошел.

Дуньокша (р. 4055) — правитель-сапатишах Святого Амотеу.

«Душа, что вступает в схватку с Ним, дальше не идет» — строка из «Саг». Отражает распространенную веру в то, что все погиб­шие на поле битвы Армагеддона пойманы там в ловушку.

Дэмуа — длинная горная гряда на северо-западе Эарвы, образу­ющая границу между Инджор- Нийясом и бывшей Куниюрией.

Е

Евнухи — мужчины, подвергнутые кастрации до или после на­ступления половой зрелости. Евнухи составляют неформаль­ную касту Трех Морей, поскольку управляют гаремами и за­нимают высокие административные посты. По общему мнению, невозможность иметь потомство делает их менее подвержен­ными чужому влиянию и не склонными к династическим ам-. бициям.

Единый Бог — «Аллонара Йулах» (кианск.). Имя, которое фаним используют, чтобы подчеркнуть трансцендентное единство их верховного божества. Согласно фанимской традиции, Бог не присутствует во всем сущем, как утверждают айнрити, и не является во множестве воплощений, как описывал его Послед­ний Пророк.

Ересиарх — титул главы кишаурим.

Ж

Желтый Семпис — приток реки Семпис.

З

Завет, школа Завета — гностическая школа, основанная Сесват­хой в 2156 году для продолжения войны с Консультом и для защиты Трех Морей от возвращения He -бога. Школа распо­лагалась в Атьерсе и имела миссии в нескольких городах Трех Морей и посольства при дворах всех Великих фракций. Завет отличался от других мистических школ не только своим апо­калиптическим названием. Одной из главных особенностей школы было владение Гнозисом, монополию на который За­вету удалось сохранить на протяжении почти двух тысяч лет. Последователи школы отличаются фанатизмом: все посвящен­ные колдуны каждую ночь видят во сне пережитое Сесватхой во время Армагеддона. Это является следствием чародейского ритуала, именуемого Держанием: посвящаемый по своей воле подчиняется заклинанию, при этом сжимая в руке мумифи­цированное сердце Сесватхи. Кроме того, адепты Завета выби­рают исполнительный совет (именуемый Кворумом), а не од­ного великого магистра, чтобы предотвратить уклонения от основной миссии школы.

Как правило, в школе Завета насчитывается от пятидесяти до шестидесяти посвященных колдунов и приблизительно вдвое больше соискателей. Столь малая численность обычно характерна для мелкой мистической школы, но это впечатле­ние весьма обманчиво. Сила Гнозиса делает Завет грозным со­перником даже для такой крупной школы, как Багряные Шпи­ли. Благодаря этой силе Завет долгое время был в почете у ко­ролей Конрии.

Закон Бивня — устаревший закон, зафиксированный в Книге Гимнов «Хроник Бивня». Хотя по большей части он отменен «Трактатом», но к нему все еще обращаются в тех случаях, о которых Айнри Сейен умалчивает.

Запретный путь — тайная военная дорога от земли скюльвен-дов до кианской границы Нансурской империи.

Заратиний (3688-3745) — знаменитый автор апологии «В защи­ту тайных искусств».

Заудуньяни — «малые дуниане» (к униюрскаяформгумеритско-го «а'ртунья», или «малая правда»). Имя, которое приняли по­следователи Келлхуса, собравшиеся вокруг него в Атритау.

Защиты — защитные заклинания как противоположность атаку­ющим заклинаниям или Напевам (см. Колдовство). Наиболее распространенные типы защит (как в анагогическом, так и в гностическом чародействе): защиты Обнаружения, обеспечи­вающие заблаговременное предупреждение о чьем-либо втор­жении или непосредственной атаке; защиты, напрямую оборо­няющие от атакующих заклинаний; и защиты Кожи, дающие «последнее средство» от всех видов угрозы.

Зенкаппа (4068-4111) — капитан Аттремпа, в прошлом нильна-мешский раб в доме Крийатеса Ксинема. Убит в Иотии.

Зерксей — нансурский дом, бывший одним из Домов Конгрега­ции. С 3511 года — правящая императорская династия, пока в

3619 году Зерксей Триамарий III не был убит дворцовыми ев­нухами.

Зеум — загадочное и могущественное государство сатьоти, рас­положенное за Нильнамешем. Оттуда в страны Трех Морей поставляются наилучшие шелка и сталь.

Зеуми, зеумский язык — наречие империи Зеум, относится к древ-незеумской языковой группе.

Зеумские танцоры с мечами — члены экзотического зеумского культа, которые поклоняются мечу и подняли свое боевое ис­кусство до невероятных высот.

Зиек> башня Зиека — тюрьма в Момемне, куда нансурские импе­раторы заключают политических противников.

ЗиккуратыШайгека — огромные ступенчатые пирамиды, распо­ложенные на севере дельты Семписа. Возведены древними ко­ролями-богами Шайгека в качестве гробниц и монументов.

Зилотские войны — продолжительный религиозный конфликт (ок. 2390-2478) между ранними айнрити и киюннатами, в ко­нечном итоге приведший к возвышению Тысячи Храмов в Трех Морях.

Зиркирта — см. Битва при Зиркирте.

ЗнакГиерры — татуировка с изображением двух сплетенных змей. Сумнийские проститутки должны носить ее на тыльной сторо­не левой руки — очевидно, в подражание жрицам Гиерры.

Знамя-Свазонд — так назвали штандарт Найюра в битве при Ан-вурате.

Зурсодда, Самму (4064-4111) — палатин-правитель айнонского города Корафеи, умерший от чумы в Карасканде.

И

Идолопоклонники — так фаним обычно называют привержен­цев айнритизма.

«Идти впереди» — для дуниан означает управлять ходом собы­тий.

«Идти следом» — для дуниан означает стать жертвой событий, которые не можешь контролировать. См. Дуниане.