Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения
Шрифт:
Летучие мыши мне нравятся больше, чем бюрократы. Я живу в Управленческий Век, в мире «администраторов». Величайшее зло совершается теперь не в тех грязных «преступных притонах», которые любил описывать Диккенс. Оно совершается даже не в концлагерях и колониях. В них мы видим его конечный результат. Но оно зарождается и предопределяется (продвигается, поддерживается, носится и записывается) в чистых, застеленных коврами, теплых и хорошо освещенных кабинетах тихими людьми с белыми воротничками, подстриженными ногтями и гладковыбритыми щеками, которым не требуется повышать голос. Следовательно, и вполне естественно, моим символом Ада является нечто подобное бюрократии полицейского государства или кабинетам совершенно мерзкого
Внешне их манеры обычно учтивы. Грубость по отношению к вышестоящим была бы явным самоубийОО ством; грубость же по отношению к равным себе могла
бы заставить их насторожиться раньше, чем вы успели бы взорвать свою мину. Ибо, конечно же, «человек человеку волк» является принципом всей этой организации. Каждый желает дискредитации другого, понижения его в должности и разорения; и каждый является экспертом в деле тайных доносов, мнимого союзничества, втыкания ножа в спину. И над всем этим их хорошие манеры, их выражение глубокого почтения, их «дань» неоценимым услугам друг друга образуют тонкий наст. То и дело он протыкается, и обжигающая лава их ненависти вырывается наружу...
Злые ангелы, как и злые люди, полностью практичны. У них есть два мотива. Первый — это страх наказания: ибо как в странах с тоталитарным режимом есть лагеря для пыток, так и в моем Аду содержатся более глубокие преисподние, его «исправительные дома». Вторым их мотивом является нечто вроде голода. Я воображаю, что бесы способны, в духовном смысле, поедать друг друга, — и нас. Даже в человеческой жизни мы наблюдаем страсть к преобладанию, почти к перевариванию своего ближнего; к тому, чтобы сделать всю его интеллектуальную и эмоциональную жизнь всего лишь продолжением своей собственной жизни — ненавидеть свою ненависть, обижаться на свои обиды и удовлетворять свой эгоизм через него так же, как через себя самого. Его собственный маленький запас страстей нужно, конечно же, подавить для того, чтобы освободить место для наших. Если же он сопротивляется этому подавлению, то он слишком эгоистичен.
На Земле это желание часто зовется «любовью». В Аду, как я предполагаю, они могут считать его голодом. Но там голод еще более ненасытный, и возможно
более полное его утоление. Там, как я предполагаю, 60лее сильный дух, — вероятно, там нет тел, которые бы могли помешать этой операции — способен по-настоящему и безвозвратно всосать более слабого в себя и постоянно насыщать свое существо поруганной личностью слабого. Именно из-за этого (как мне кажется) бесы желают человеческих душ и душ друг друга. Именно из-за этого Сатана желает всех своих собственных последователей, и всех сынов Евы, и все силы небесные. Его мечта — о том дне, когда все будет внутри него, и все, что говорит «я», сможет сказать это только через него. Это, я подозреваю, пародия на ожиревшего паука, единственная доступная его пониманию имитация того неизмеримого изобилия, посредством которого Бог обращает орудия в слуг, а слуг — в сыновей, чтобы они смогли наконец соединиться с Ним в совершенной свободе идущей с высоты любви абсолютно самостоятельных личностей, которых Он освободил для того, чтобы они таковыми стали...
«Мое сердце — никакого другого мне не нужно — поназывает мне беззаконие нечестивых».
Письма Баламута
Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившисъ сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы комни сии сделались хлебами.
Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
Евангелие от Матфея, 4:1-11
Искушение Иисуса
Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их,
Адам жил сто тридцать лет и родил сына по подобию своему и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
Сиф жил сто пять лет и родил Еноса.
Енос жил девяносто лет и родил Каинана.
Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила.
Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Пареда.
Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.
Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала.
И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей.
Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.
И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.
Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.
Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь.
Ною было пятьсот лет и родил Ной Сима, Хама и Иафета.
Книга Бытия
ПОСВЯЩАЕТСЯ СЫНАМ ИАРЕДА
И теперь, чада мои, усвойте все слова отир вашего, которые я говорю вам, да не пожалеете, говоря: «Зачем не сказал нам отец наш?*
Енох, сын Иареда, своим детям Книга тайн Еноха
ПРОЛОГ О СЫНАХ ИАРЕДА,
взятый из второй Книги Адама и Евы
Глава 19
Сыны Иареда сбились с пути истинного.
И тогда Бог опять открыл ему [Иареду] обетование, которое Он дал Адаму; Он показал ему 5 500 лет и открыл ему тайну Своего пришествия на землю.
И сказал Бог Иареду: «Что же до того огня, которьгй ты взял с алтаря, чтобы с его помощью зажечь светильник, то оставь его у себя, дабы принести свет телам1; и пусть не выходит он из пещеры, доколе не выйдет из нее тело Адама.