Палинодия благословлена свыше

В послании третьем предсказывалось покушение на Папу. (Оно действительно совершилось в 1981 году. Причем – именно 13 мая. Во время этого инцидента, свидетельствовал потом сам Папа, Богородица спасла ему жизнь. Убийца стрелял в упор, но сумел лишь ранить. В последующие годы Папа начал иногда «забывать» произносить слова «et fili oque», которые только и отличают католический Символ Веры от православного.)

Малоизвестный факт

В мировых СМИ нередко высказывались сомненья, полностью ли опубликован текст третьего Послания Богородицы. [4] Только ли предсказанию покушения на Папу оно было посвящено. Не утаивает ли Ватикан большую часть, содержащейся в нем информации.

И основания для сомнений имеются. 4 июля 1985 года итальянский журнал «Република» опубликовал текст, который назвал фрагментом третьего послания Богородицы: «Великая кара падет на все человечество ко второй половине ХХ века потому, что человеческий род согрешил и пропал Дар, принесенный Мною. Нет ни в одном уголке мира порядка, и Сатана правит в самых высоких местах, определяя ход событий. Ему удастся внедриться в самую верхушку церкви. Он сможет соблазнить души больших ученых, изобретающих оружие, при помощи которого может быть уничтожена большая часть человечества. И если человечество не начнет противостоять этому, Я вынуждена буду отпустить карающую руку сына Моего Перуна».

Ватикан никак не отреагировал на эту публикацию. То есть не подтвердил наличие такого фрагмента в Послании Богородицы, но и не посмел опровергнуть. Подобный текст вообще мог просочиться в прессу разве что чудом, подобным сохранению жизни Папы, несмотря на выстрелы из парабеллума в упор. Впрочем, определенную помощь оказал, вероятно, факт, что в католической Испании мало кому известно, кто это вообще такой – Перун.

О публикации в «Република» поразительно быстро перестали говорить, но все-таки оно успело породить разнообразные толки. Подчас – абсурдные. Так, некто Светозар написал в своей книге «Славянское миропонимание» (М.:2008) по поводу фатимских событий: «Спустившаяся с небес женщина никакого отношения к Деве Марии не имеет. Она имеет прямое отношение к славянскому древнему вероучению, в котором Лада-Богородица является Божьей Матерью всех славянских богов-сварожичей».

Абсурдна, разумеется, только первая фраза из двух цитированных. «Спустившаяся с небес женщина» говорила не только про «сына Моего Перуна», но и, гораздо более часто, про «Сына Моего Иисуса». Три Папы, последовательно сменившихся на престоле Ватикана после Ее явления, имели твердое убеждение, что Она есть именно Дева Мария, как Она исповедала это и Сама детям-боговидцам. (А ведь католики – записные скептики. Они отказываются признавать христианским чудом даже явление «всего лишь» ангела, покуда «точно» ни установят, что это был ангел, именно, а не какой-нибудь «языческий» – или «демонический», что для них одно и то же, дух.)

Вторая же из цитированных фраз Светозара вполне разумна. Но только она является не альтернативой, как думает Светозар, а подтверждением того, что пришедшая с небес женщина суть Мария, Мать Иисуса. Если Светозар не знает (или не хочет знать) русскую Северную Традицию, пусть обратится к беспристрастным научным исследованиям председателя комиссии РАН по истории древней и средневековой Руси профессора ГУУ Валерия Чудинова. Его расшифровки рунической и руничной (термин В.А. Чудинова) тайнописи на культовых предметах ведизма и раннего христианства прямо-таки «взрывают» представления об истории христианства, навязываемые в последние века. Приведу лишь один пример. Чудиновым была выявлена и расшифрована тайнопись Фрески Агнца – раннехристианского (III-IV в.) изображения на стене римских катакомб. Сакральные руны гласят: ИСУС ЛИК СЛАВЯН МАСТЕРСКАЯ МАКАЖИ. То есть: Иисус – Лик [Бог] славян. Мастерская [храма] Макоши [Матери славянских богов].

Итак, не «или – или» (как ставит вопрос Светозар), но «и – и». То есть: именно тем, что Она есть Матерь богов славянских – Она же есть и Мать Иисуса Христа – Сына Бога Всевышнего (Сварога Небесного).

Смысл фатимского чуда

Малоизвестный (чтобы не сказать – замолчанный) факт заставляет взглянуть по-новому на факты известные. Есть смысл искать в них систему, потому что в божественных явлениях нет случайного. Их самая незначительная деталь являет собой знамение. Сам строй событий всегда – показывает история божественных явлений – оказывается посланием с четким смыслом. И в данном случае ключ, открывающий этот смысл – слова Богородицы про «Сына моего Перуна».

Они отнюдь не случайны. Чтобы доказать это, достаточно проделать элементарное. Именно же – выделить общее, что было во всех явлениях на поле близ Кова-да-Ирья.

Практически каждый раз – кроме явления Богоматери шестого, когда совершилось чудо, поразившее тысячи собравшихся – трое детей видели сверкавшую в небе молнию. Молния являет собой знак Перуна. И, более того, на языке древнерусском огненная стрела даже и называлась так же, как ею вооруженный бог: «перун».

Во время же явления шестого он сам сопутствовал Богоматери.

Как было сказано, дети видели рядом с Марией мужа, который был облачен в белые одежды, сияющие как молния. Кто именно это был? По интерпретации католиков – Иосиф Обручник. Но так ли это? В прежние века не бывало случая (по крайней мере, сделавшегося общеизвестным) чтобы святой Иосиф являлся вместе с Марией. Святому Афанасию Афонскому (Х в.), например, Богородица предстала одна, причем Она сотворила чудо, изведя молнию и водный поток из камня. Святому Сергию Дева явилась в сопровождении ангелов и апостолов Иоанна и Петра. Серафиму – в сопровождении двенадцати святых дев и двух Иоаннов: Богослова и Крестителя… И прочим праведникам, которые удостоились увидать Царицу Небесную, Она представала вместе с Младенцем Иисусом, ангелами, апостолами – но не с Иосифом Обручником.

Скорее этот небесный муж мог быть ангелом. Но все же здесь уместно заметить, что русский ведизм знает именно бога Перуна как являющегося в одеждах, которые сияют, как молния. И воспринять в качестве такового мужа, представшего детям-боговидцам рядом с Марией, не помешает факт, что он благословил собравшихся знамением креста. Крест, кроме всего прочего, есть древний громовой знак. Председателем комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси Валерием Чудиновым канонический крест Перуна подробно описан в книге «Тайнопись на русских иконах» (М.: Альва-Первая, 2008).

Кстати, канонично и вообще нахождение Перуна близ Христа и Марии. Даже согласно версии официальной исторической науки аристократия стран Европы переходила именно от почитания Громовержца (бога князей и витязей) к поклонению Христу. На самом деле, как знает Северная Традиция, князья, насаждавшие христианство, не переставали, при этом, почитать и древних богов. И прежде прочих – Перуна, покровителя аристократии. Владимир-Солнышко не на поругание бросил изображение Громовержца в Днепр, как это полагают сейчас. Нет, это было крещение бога [5] в сих водах во имя Иисуса Христа. Затем князь в них же окрестил и людей. Подробнее об этом говорится в работе писателя-традиционалиста Кирилла Фатьянова «Гиперборейская вера руссов», она приведена в этой книге в качестве Приложения.

Еще как общее, повторяющиеся, мы можем выделить направление на восток. Вспомним из описания явлений: Богородица исчезла в восточной стороне неба… Свидетели утверждали, что ветки дуба клонились к востоку еще несколько часов после того, как дети сказали, что Богоматерь ушла… Светящийся шар прошел по небу с востока… Трудно истолковать этот знак иначе, как указание, что речь идет, прежде прочего, о судьбах Восточной, именно, а не Западной христианской церкви.

Теперь мы переходим к самому главному. Выше мы рассмотрели такое из общего, повторяющегося, которое не особенно и бросается в глаза. Нам нужно было это затем. Чтобы не пропустить ничего, никакую мелочь. Но есть в явлениях близ Кова-да-Ирья прямо-таки вопиющее общее. Такое, к чему внимание привлекается с поразительнейшей настойчивостью. А именно, это тринадцатое число.