Панславизм-Евразийство

Напоследок процитируем слова Льва Гумилева, ученика П. Савицкого. «Знаю одно и скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава и только через евразийство».

Идеи Петра Савицкого и современность

Пётр Николаевич Савицкий по праву считается евразийцем номер «1». Главный идеолог и вождь всего евразийского движения, он подхватил инициативу Трубецкого и продолжил вместе с ним работу. Савицкий не только занимался руководством, но также глубоко проработал геополитическую доктрину евразийства, экономическую составляющую и новые географические исследования. Справедливо будет назвать Савицкого первым отечественным геополитиком, основоположником русской геополитической школы. Многие его идеи опередили историю; всё, что считалось реакционным в евразийстве, оказалось на пике современности. Именно он в последствии начнёт переписку со Львом Гумилевым. Впоследствии известный историк применит евразийскую концепцию экономической географии и представления о взаимодействии лесных и степных народов России в своих книгах.

Итак, началом евразийской теории Савицкий объявляет православное мировоззрение. При этом он мыслит православие только в парадигме русской философии. Нельзя приравнивать православие как одно из многих равноценных христианских исповеданий. Подобная точка зрения будет возможна только на внеконфессиональной позиции. Православие высшее, единственное во всей полноте и непорочности исповедание христианства. Вне его все – или язычество, или ересь, или раскол. Отсюда строится и субъект такого взгляда – симфоническая личность. Здесь надо сразу оговориться, что под симфонической личностью в евразийстве могут пониматься крупные общественные институты, в том числе и государство. И это будет отдельной темой для разговора. Здесь же мы попробуем рассмотреть такую личность буквально, как конкретного человека, в котором воплощено понятие симфонии.

Симфоническая личность ничего не имеет общего с либеральным индивидуумом. Она апеллирует к коллективным началам, что только и могут составить подлинную симфонию. Она включает в себя определённый набор ценностей, в которые входят служба Отечеству, принадлежность к своему народу, чистое и непорочное исповедание. Именно такой образ, образ ангела, должен носить в себе человек. Даже внешнее поведение симфонической личности и либерального индивидуума будет отлично. Первый всегда хранит спокойствие и одухотворенность, он знает, что впереди него вечность, не надо куда-то бежать в поисках материальной выгоды. Не стоит особенно, как это делает либеральный индивидуум, переживать за собственные «отличия» от других.

Парадокс, но полноценная симфоническая личность в современном обществе будет максимально выделяться на фоне серого и будничного, секулярного и бесцеремонного. Нет, у такого человека не будут ярко накрашены волосы. Он не будет идти куда-то вперёд в наушниках, уткнувшись в асфальт. Такая личность никогда не станет материться ни прилюдно, ни в узком окружении. Для неё все современные технологии и городские удобства останутся всего лишь современными технологиями и удобствами, не более и не менее. И если что-то из «современного» столкнётся с Принципом такой личности, то Принцип всегда одержит победу.

При всём при этом этот человек всегда будет обладать глубокими академическими знаниями в своей области, ведь симфония предполагает согласование со всем в миру и вне мира. В отличии от индивидуума, такой человек никогда не сможет согласиться и примириться с людским эгоизмом, с ложью эпохи. Он добр по своей природе и всегда любит ближнего, даже если тот настроен враждебно. Но не следует здесь путать доброту и участие в человеческих проблемах с этаким весельчаком и «душой компании».

Одинокая симфоническая личность в обществе индивидуумов скорее всего будет закрыта, не будет стремиться к улыбчивой общительности со всеми подряд. В этом тоже видится этакий вид лжи – человек интересуется делами соседа не потому, что ему это действительно интересно, а лишь из вежливого поддержания контактов. Подобное лицемерие личности будет противно, скорее уж не поддерживать разговор вовсе, чем подыскиваться под человека.

И безусловно, в тяжёлые годы для страны и народа, такая личность в отличии от индивидуума не будет судорожно искать пути спасения своей шкуры, а скорее положит голову за свою Отчизну, чем попробует примириться с врагом. В ней всегда будет обостряться чувство справедливости, поэтому жизнь таких людей проходит либо в нескончаемой борьбе, либо в смиренной молитве вдалеке от человеческого муравейника.

В этом и есть смысл всех крайностей, которые в душе симфонической личности постоянно сочетаются. Мыслить такую личность вне собственного народа, государства, церкви невозможно. Либеральный индивидуум последовательно отвергает всё из этого ради достижения своей иллюзорной свободы. Такова картина первого понятия евразийства в современных реалиях.

Подведём итог, впервые изложенный в статье «Научные задачи евразийцев»: «Основному понятию старого миросозерцания, понятию отъединенного и замкнутого в себе социального атома, мы противопоставляем понятие личности как живого и органического единства и многообразия; понятию механической связи и внешней отвлеченной системы – понятие органического единства, или – вернее и точнее – единства личного. Личность – такое явления множества (ее состояний, проявлений и т. д.), что ее единство и множество отдельно друг от друга и вне друг друга не существуют.

В самом деле, нет личного сознания и личности вне ее мышления, желания и других ее состояний, и нет личного состояния, которое не было бы проявлением самой личности и не связывалось со всеми прочими ее состояниями. Личность – единство множества и множество единства. Она всеединство, внутри которого нет места высшим механическим и причинным связям, понятие которых уместно и удобно лишь в применении к познанию материального бытия».

Евразийцы объясняют окружающую их действительность и в то же время ставят своей задачей сделать ее иной. Проблема русской революции есть тот основной стержень, около которого движется их мысль и их воля, как мысль и воля людей русского мира и носителей русского призвания во вселенной. Для Савицкого смысл русской революции заключается в закономерном разложении империи, избравшей своё развитие по западному образцу. Гибель старой России была предрешена ещё до появления на свет Ленина.

Произошедший разрыв между народом и правящим слое мог быть преодолен только революционными преобразованиями. Временное правительство оказалось неспособно решить эту проблему, поэтому инициативу подхватили большевики. Отсюда появляется необходимость сделать правильные выводы для практического применения. Отказываясь от марксистской философии, следует взять на вооружение опыт социализма, при котором власть и народ находятся в гармоничных отношениях. Революция необходимое условие для слома капиталистического слома.

Но любая революция должна руководствоваться традицией, иначе она оборачивается против своей же цивилизации. Поэтому при определённых условиях социалистическая революция может стать консервативной. Как писал Пётр Николаевич: «Диалектика – любимое слово евразийцев. Она является для них символом и путем движения. Евразийцы не боятся противоречий. Они знают, что из них соткана жизнь. Евразийцы живут в противопоставлениях. В своей системе они совмещают традицию и революцию. И они совершенно уверены, что в дальнейшем развитии событий не они, но история совместит эти начала».

Современный декларируемый консерватизм власти ничего не имеет общего с реальным классическим консерватизмом. Это маска политтехнологов, за которой скрывается всё тот же либерализм. Реальный консерватизм несомненно бы вступил в непреодолимые противоречия с декларируемой историей. Поэтому миссией современных евразицев-историков должно стать последовательное развенчание мифов и лжесвидетельств. Многое из евразийства в СССР было под запретом, но сегодня задача евразийства перед лицом либеральной историографии не только оправдать советскую эпоху, но и показать её явное преимущество и истинное лицо, разрушить антисоветизм в основании. Этого требует чувство справедливости и русской правды. Но прежде это необходимо для спасения России, потому что на наших глазах складывается точно такая же картина западничества, которая и привела к революции.