Парадигма. Т. 4: Парадигма Философии

Если зайти с этой точки зрения, то все основные проблемы, построения, концептуальные основы философии, чаще всего, касаются первого вида парадигмальной философии, философии плана творения, и являются ростом и развитием отдельных частностей в человеке, где первый раздел философии так и является Частностями, но не только частностями план творения строится. В некоторой степени, эти проблемы касаются и второго раздела парадигмы философии, философии иерархического, как философии Особенного, где идёт рост и развитие аппаратов человека, а значит, и аппаратности самой философии. А это, как раз, методология, методика, и распознание тех или иных иерархических контекстов взрастания аппаратов даже между собой, потому что любой аппарат иерархичен по принципу, ибо в любой системе множество аппаратов, отражающих те или иные иерархические тенденции. И не видя этого парадигмального взгляда, мы разрабатываем отдельные фрагментарные философии, отдельные фрагментарные направления, не распознавая очень простой явленности, что в каждом из нас, в отражении окружающей материи или в объективном распознании её, растут аппараты в явлении тех или иных объективных аспектов материи, явлении тех или иных субъективных аспектов человека. И синтез роста аппаратов и аппаратности. как таковых, заключается в философии иерархичности. А уже развитие аппаратов внутри человека, и их какая-то взаимоорганизация, нераспознанная тем или иным философом, тем или иным учёным, и ведёт к соответствующей систематике философии иерархичности, как таковой.

Поэтому все современные философские явления, реализуемые соответствующей практикой, должны быть распределены в двух видах философии: ростом философии плана творения, синтезировавшись в общий план творения философии, как таковой, и философии иерархичности, сложив те или иные аспекты философского явления, как направления философии иерархичности, в объективно-субъективном росте развития аппаратов человека, в применении которых и возникает соответствующая практика философских построений. И некоторые особо развитые спецификаций философских реализаций, такие как диалектика, такие как онтология – учение о сущем, должны быть развёрнуты третьей спецификацией философии, парадигмой философии, философией фундаментальностей, где философия фундаментальностей, фактически, представляет собою онтологию, как учение о сущем, развёртывает какие-то этические нормативы глубинных фундаментальных явлений материи и человека, распознаёт диалектику реализаций соответствующих фундаментальных явлений или фундаментальностей, которые влияют как на науку, так и на распознание материи, так и на распознание человека, как такового, вводят сюда метафизичность явления этих фундаментальностей в существующую практику человека и человечности, влияют на развитие методологии философии и иных философских направлений того или иного формата. Всё лучшее, что достигла сейчас философия, есть коллективное пассионарное усилие столетней философской деятельности в распознании деятельности фундаментальностей материи, которые мы распознали в 64-ричном моменте, в явлении третьего раздела парадигмы философии Частное, явлением философии фундаментальностей. И все усилия диалектики, как взаимоорганизации материи и человека, соответствующей глубиной знания, философски были осмыслены в фундаментальностях реализации материи Человека. Причём эти фундаментальности заложены как основа философских построений на очень далёкую перспективу.

Конец ознакомительного фрагмента.