Паразиты мыслящие – проблема всех времён и народов (на примере России
Шрифт:
Збигнев Бжезинский в 2009 г. заявил: «Новый мировой порядок при гегемонии США создаётся против России, за счёт России и на обломках России. Этот кризис … не закончится до тех пор, пока мы не достигнем своих целей. Наши цели – Мировое правительство. И оно будет сформировано, нравится вам эта идея или нет. Для этого нужно гораздо больше, чем экономический паралич, – нужны войны, голод и эпидемии по всему миру». Людей, обливающих грязью Россию за счёт России, хорошо видно и слышно. Непонятно почему государство им потворствует. Возможно, для выработки иммунитета или это проявление «демократии».
Большинство парасапов 2-го и 3-го родов видят в России колонию, поэтому вывозят
В настоящее время страны – паразиты действуют более изощрённо, вводя санкции, оказывая политическое и экономическое давление на другие страны и при этом получая необходимые трудовые, интеллектуальные, финансовые и материальные ресурсы из стран – колоний.
Кроме стран – паразитов есть в каждой стране города – паразиты. Все знают их названия и за счёт чего они жируют, не имея достаточно развитой промышленности, не добывая нефти, газа и т. д.
Выводы
1. Паразиты и парасапы практически неистребимы: они умеют приспособиться к новым средствам борьбы с ними. Парасапы, как любые паразиты, необходимы и даны для выработки у общества интеллекта и иммунитета.
2. Независимые страны продают то, что умеют, страны – колонии – то, что имеют (лес, нефть, уголь, газ и пр.).
3. В животном мире, между странами и внутри стран есть деление на своих и чужих. По отношению к чужим снимаются все моральные ограничения. Для Запада Россия является чужой страной на протяжении всего её существования (от Александра Невского по настоящее время).
4. Во время войн священники каждой из воюющих сторон (евреи, русские, немцы, арабы и т. д.) молились о даровании им победы, как будто у всех народов не один Бог. Лучше было бы им всем помнить о Законе возмездия, незнание которого не освободит их от наказания.
ГЛАВА 3. ИДЕАЛЬНЫЙ И РЕАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём
(Быт. 6)
§ 3.1. Идеальный человек
А. С. Кончаловский рассказал анекдот о евреях, изменивших мир: «Моисей сказал, показывая на небо: «Всё оттуда (от Бога)». Соломон, Христос, Маркс и Фрейд тоже сказали: «Всё оттуда», но показали соответственно на голову, сердце, желудок и то, что ниже пояса».
По аналогии, скажем, что в человеке всё от силы следующих сущностей:
– сущность 1 – это душа, заложенная в человека Богом (по Моисею). Попытки дать определение «души» были сделаны около 334 г. до н. э. Аристотелем в эзотерическом трактате «О душе» (эзотерический – тайный, предназначенный исключительно для посвящённых). Аристотель дал критику предшественников о душе, но этот трактат в значительной степени устарел. Применительно к сегодняшнему времени, его определение не отличается от определения С. И. Ожегова: «Душа – это внутренний психический мир человека, его сознание» (см. Ожегов С. И. «Толковый словарь русского языка»). Душа по – гречески – psihe, значит, определение Ожегова аналогично определению «палец» – это перст. Не пытаясь дать определение «душе», Леся Украинка сказала: «Душі ніхто не бачить, а чує не кожний…». Суммируя известное, можно сказать, что душа – это то, что в человеке находится вне материального и рационального, что наиболее ярко проявляется в поэтах и музыкантах. Рассуждения некоторых атеистов о душе похожи на рассуждения полковника
австрийской армии Крауса фон Циллергута о физике: «Когда кончился бензин, автомобиль вынужден был остановиться. Это я сам вчера видел. А после этого ещё болтают об инерции, господа! Ну, не смешно ли?» (см. Я. Гашек. «Похождения бравого солдата Швейка»).В 1907 году Дункан Макдугалл «доказал» существование души путем взвешивания человека до и после смерти – выяснилось, что душа «весит» 21 грамм. Ничего, кроме статей в нескольких изданиях, предъявить в защиту своей теории ученому не удалось. Он же в 1911 году провел еще один «эксперимент» – пытался душу сфотографировать;
– сущность 2 – любовь, заключённая в сердце (по Христу), и способность к состраданию. Если парасап ест и не теряет аппетита при виде стоящего с ним рядом голодного ребёнка, значит, у этого человека нет ни души, ни сердца, а силы его сущностей 1 и 2 близки к нулю. Сущности 1 и 2 образуют духовный мир человека;
– сущность 3 – разум, заключённый в голове (по Соломону), т. е. способность рационально мыслить на основе размышлений и полученных знаний. Сущность 3 образует рациональный мир человека;
– сущность 4 – потребность в удовлетворении материальных потребностей, например желудка (по Марксу);
– сущность 5 – сексуальный инстинкт (по Фрейду). Сущности 4 и 5 образуют животный мир человека
Отмирание души начинается с отмирания способности сострадать, с отмирания сущности 2, затем жертвами становятся совесть и тяга к справедливости.
Таким образом, человек полностью характеризуется пятимерным пространством сил сущностей. Зоопсихология изучает силу этих сущностей на животных и переносит результаты исследований на человека. Как физика не может обходиться без законов Ньютона, так и литература – без комбинации сил сущностей у героев. Пример: Мазепа, изменник, растлитель и герой нынешней бандеровской Украины, в возрасте 70 лет совратил 15-летнюю Марию (А. С. Пушкин. «Полтава»). У него вся сила третьей сущности направлена на обслуживание двух последних.
Можно предположить, что понимание сил сущностей и их взаимосвязи позволит улучшить качество образования и воспитания. Взаимосвязь сущностей пока отражена в пословицах: сытое (голодное) брюхо к учёбе глухо; когда душа спокойна, голова работает достойно и др.
Изучение сущностей 1 и 2 для практического применения является новой и трудной задачей. Исследователя не ждёт гарантированный успех, он сразу наткнётся на непонимание и обвинение в идеализме и мракобесии. Мир материален, но надо выйти за пределы примитивного материализма, изучить соответствие пророчеств действительности.
Будучи материалистом и реалистом, Зигмунд Фрейд сделал возможное, он выделил в психике области сознательного «Я» и бессознательных «Оно» и «Сверх-Я».
«Оно» представляет собой полностью бессознательную часть психики, в которой есть первичные биологические потребности, желания, эмоции и нет никаких моральных установок, нравственных оценок, понятий добра и зла.
«Оно» ярко проявляется в детях, как сила 4-й сущности. Дети часто эгоистичны и капризны. Со временем ребёнок учится соблюдать действующие в обществе религиозные, моральные и правовые нормы. Это обуславливает формирование у него «Сверх-Я», которое олицетворяет совесть, идеалы, социальные нормы и всё то, что ограничивает индивида, делает его цивилизованным, позволяет жить в человеческом обществе. «Сверх-Я» как приобретённое бессознательное практически не поддаётся изменению, человека бывает трудно чему – то научить, но ещё труднее переучить или убедить изменить свою позицию. Это каждый замечает как у себя, так и у других. Многие сохраняют свои убеждения, несмотря на очевидную для них самих ошибочность. По этой причине в спорах редко рождается истина.