Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай

Руки дают человеку возможность отстраниться от предмета, которым он манипулирует, да и просто видеть его, что затруднительно, если он оперирует им при помощи рта. При помощи рук человек может совершать действия не только на границе внешнего и внутреннего, но и во внешнем мире. Эти действия гораздо менее эмоциональны, менее вовлекающие в действие все существо, более отстраненные (проще ударить рукой, чем укусить). ____________________________________________________________________

В следующем разделе ("Приложения") мы коснемся еще некоторых аспектов планетарной символики человеческого тела, не нашедших освещения в основном тексте.

ИСТОЧНИКИ

1. Августин А. Исповедь. М.: Ренессанс, 1991. 2. Амроян С. Амур на дне бокала // "Спид-Инфо", 1995, э 3. 3. Вышеславцев Б.П. Сердце в христианской и индийской мистике.

//"Вопросы философии", 1990, э 4. 4. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М.: Республика, 1994. 5. Гачев Г. Русский Эрос. М.: Интерпринт, 1994. 6. Гачев Г. Книга удивлений... М.: Педагогика, 1991. 7. Голан А. Миф и символ. М.: Русслит, 1993. 8. Даль В. Толковый словарь, т. 4. М.: Русский язык, 1980. 9. Доброхотова Т.А., Брагина Н.Н. Левши. М.: Книга, 1994. 10. Зильман Х. Приключения в мире животных. М.: Мир, 1979. 11. Ле Корбюзье. Модулор. М.: Стройиздат, 1976. 12. Кэрлот Х.Э. Словарь символов. М.: REFL-book, 1994. 13. Левин М., Митяева Т. "Оккультные принципы, лежащие в основе астрологии"

/в сб.: "Астрология, век ХX", М.: Юпитер, 1991. 14. Маров М.Я. Планеты Солнечной системы. М.: Наука, 1986 15. Менегетти А. Словарь образов. Л.: ЭКОС и ЛАОП, 1991. 16. Моррис Д. Голая обезьяна. // "Спид-Инфо", 1995, ээ 2-5. 17. Першиц А. Почему туареги закрывают лицо? // "Знание-Сила", 1980, э 10. 18. Перлз Ф. Опыты психологии самопознания. М.: Гиль-Эстель, 1993. 19. Петухов С. Геометрии живой природы и алгоритмы самоорганизации.

М.: Знание,1988. 20. Пиз А. Язык жестов. Воронеж: НПО "МОДЭК", 1992. 21. Флоренский П.А. У водоразделов мысли, ч. 1. М.: Правда, 1990. 22. Флоренский П. А. У водоразделов мысли, ч.2. // в журн. "Символ"

1992, э 28, Париж. 23. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М.: Правда, 1990. 24. Фрейд З. "Я" и "Оно". Тбилиси: Мерани, 1991. 25. Хромченко М. Сердце-солнце //"Знание - сила", 1976, э7. 26. Шевелев И., Марутаев М., Шмелев И. / в сб. Золотое сечение:

Три взгляда на природу гармонии. М.: Стройиздат, 1990. 27. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М.: Наука, 1993. 28. Шпинар В. История жизни на Земле. Прага: Артия, 1977. 29. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. 30. Юнг К. Г. Аналитическая психология. СПб., 1994. 31. Юркевич П. Д. Философские произведения. М.: Правда, 1990 32. Лоренц К. Агрессия. М.: Изд. Группа "Прогресс", "Универс", 1994. 33. Белага Л. Поцелуй // "Спид-Инфо", 1995, э 3. __________________________________________________________________

Маслов С. В.

ПРИЛОЖЕНИЯ __________________________________________________________________

СОЛНЦЕ И ЛУНА КАК ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ЭТАЛОНЫ

Одной из важных особенностей Солнечной Системы с точки зрения земного наблюдателя является постоянство углового размера Солнца и Луны. Оба светила, дневное и ночное, мы видим всегда одного и того же размера - примерно 0,5 или 1/115 радиана. Светила - уникальные объекты (если не считать созвездий и анатомически обусловленных границ поля зрения), чей угловой размер для нас всегда остается неизменным. Таким образом, они дают нам не только временной, но и пространственный эталон, власть которого, как мы сейчас увидим, распространяется в том числе и на произведения искусства. Так, если Вы смотрите на "классический" пейзаж с оптимального расстояния (около трех диагоналей картины 3D), то угловой размер Солнца или Луны (a), изображенных на нем, довольно близок к половине градуса. То же самое соотношение мы имеем в случае поясного портрета (в том числе иконы) и для величины глазного яблока, недаром принято считать, что глаза - аналоги светил на лице.

Поскольку большинство картин писалось с расчетом на то, что их будут рассматривать с расстояния в 3D (то есть так, чтобы их угловой размер b был равен 1/3 рад), то требование постоянства углового размера светил выливается в требование постоянства отношения диагонали картины к диаметру светила. Несложный расчет показывает, что это отношение (для удобства дальнейших рассуждений обозначим его А) должно быть равно:

А 115/3 38.

При соотношении А D/d 38 мы воспринимаем картину (например пейзаж) как реалистическую, не вызывающую необычных пространственных ощущений. Картина - как бы окно, продолжение реального пространства, в котором живет зритель.

Но встречаются отклонения как в ту, так и в другую сторону. В том случае, если светило меньше, чем обычно (например 1/60 диагонали пейзажа), как это встречается, например, у Питера Брейгеля Старшего, наблюдатель оказывается вне того мира, который изображен на картине, и рассматривает его издалека, со стороны. Он видит иной мир. Пространство здесь глубокое, огромное, гипертрофированное, пустое, в него можно падать как в бездну. Это "небо Аустерлица". Здесь наблюдатель - лишь наблюдатель с другой планеты и не включен не только в действие, но и в метрику пространства картины. Более слабо это проявляется, например, у Куинджи в его ночных пейзажах. Здесь эффект скрадывается за счет неравнозначности центральной части полотна и однотонных (черных) боковых полей, полностью погруженных во мрак. Если их вычесть и оставить лишь "активную" часть картины, то мы вернемся к соотношению А D/d 38.

Противоположный эффект достигается при увеличенном (скажем, до 1/15 D) светиле. Яркий пример тому - Винсент Ван Гог (11======= x x x

Результаты приводятся в виде двух диаграмм, отдельно для портретов и пейзажей, на которых изображено частотное распределение значений А (отношения диагонали картины к светилу или глазу). Короче говоря: чем выше значение N, а вместе с ним и кривая на графике, тем больше картин с соответствующим значением А, а чем N ниже, тем их меньше. На диаграммах мы видим четко выраженное гауссово распределение с максимумом в точке с предсказанным значением А38. Гауссово распределение (характерный пик с быстро понижающимися склонами) говорит о том, что отклонения от "нормального" значения А38 носят случайный характер.

А - отношение диагонали картины к диаметру светила.

N - частота попадания значений А в интервал, равный 5 (эта величина определяется погрешностью измерений). Конкретные значения показаны маленькими точками. Большими точками показана частота попадания значений А в интервалы, равные 10 (эта величина близка к среднему отклонению от полученного среднего значения 38). Для больших точек числовое значение N, естественно, нужно удваивать. Для примера приведены имена некоторых наиболее известных художников с указанием среднего для их картин значения А. ___________________________________________________________________

ТРИ "ПОВОРОТА" В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ.

Основные способы отношения к миру, или основные повороты, закрепленные языком в грамматических лицах: то, что обращено к миру и проявляет собственный способ восприятия мира или воздействия на него, есть лицо. Лицо же может быть троякое: либо созерцание, объемлющее собою все Бытие; либо предмет чужого созерцания и, как таковой, объемлемый миром, либо, наконец, соотнесенное с миром и уравновешенное с ним начало. грамматически это будут: Я, Он и Ты". П. Флоренский

В качестве Я лицо дается прямым поворотом. Будучи полнотою и все собою обнимая, оно есть двигатель всего, сам неподвижный. Всякий фасовый портрет композиционно относится к разряду икон и, следовательно, в замысел художника должна входить идеализация изображаемого, возведение его к божественной норме. Фасовое изображение представляет субъектность, полноту и самодостаточность человека. В фас лучше всего видны глаза - зеркало души, показывающее внутреннюю сущность человека. При лицевом повороте энергия направлена от контура, лицо дает, выводит за себя. Флоренский сравнивает его с Солнцем. И действительно, аналогия между фасовым портретом и солнечным принципом в астрологии достаточно очевидна.