Первая энциклопедия Дикого Запада – от A до Z
Шрифт:
Верде, форт Verde, Fort
Шт. Аризона. Основан в январе 1864 г. подполковником 1-го пехотного полка Нью-Мексико Дж. Франсиско Чавесом на западном берегу р. Рио-Верде для защиты шахтеров округа Прескотт. Регулярные войска впервые расквартированы в нем в сентябре 1866 г. Изначально назван Кэмп-Линкольн, 23 ноября 1868 г. переименован в Кэмп-Верде, 5 апреля 1879 г. в форт Верде. Из-за болезнетворных природных условий весной 1871 г. пост перемещен на 4 мили южнее. Оставлен 10 апреля 1890 г.
Вест, форт West, Fort
Шт. Нью-Мексико. Основан 24 января 1863 г. капитаном 1-го калифорнийского кавполка Уильямом Маккливом на берегу р. Хила в горах Пинос-Альтос для защиты окрестных рудников от апачей. Оставлен 8 января 1864 г.
Вестал, Стэнли Vestal, Stanley
Родился 15 августа 1887 г. в шт. Канзас. Известен также под именем Уолтер Стэнли Кэмпбелл. Его отец, Уолтер Мэллори Вестал, умер, когда мальчику был 1 год. Мать вышла замуж за Джеймса Роберта Кэмпбелла, и новая семья переехала в Гатри, Территория Оклахома. Стэнли жил вблизи шайенов и близко дружил с индейскими мальчишками. Получив образование в Оксворде на отделении английского языка и литературы, с 1915 г. до конца жизни Кэмпбелл преподавал в Оклахомском университете. Его интерес к индейской истории и культуре, проявившийся еще в Гатри, стал для него смыслом жизни. Во время Первой мировой войны в 1918–1919 гг. служил капитаном полевой артиллерии во Франции. На его счету 24 книги и ок. 150 статей.
Вивора Vivora
Апач (чирикауа). Родился в 1790-х гг. в семье влиятельного лидера апачей. Отец умер в 1804 г. Группа Виворы тесно общалась с группой вождя Писаго Кабесона, вместе с которым он подписал мирные договоры во Фронтерасе (1836 г.) и Ханосе (1842 г.). В 1837 г. едва не погиб во время устроенной охотниками за скальпами Джонсона резни апачей вождя Хуана Хосе Компы, а в 1846 г. чуть не пал жертвой охотников за скальпами Киркера. Умер в 1862 г., зара-зившись оспой во Фронтерасе.
Видимый Издалека (Пинакуим) Seen From Afar (Peena-quim)
Черноногий (кайна). Родился ок. 1810 г. в семье вождя Два Солнца. Прославился в битвах с врагами, был лидером военных отрядов. Однажды во время очередного набега смело вошел в лагерь кри и пристрелил их вождя Красивого Человека. Был вождем общины Едоков Рыбы (мамиовис). Около 1840 г. его сестра Натависта-Иксана (Женщина Магическая Змея) стала женой главного торговца форта Юнион Александра Калбертсона. Этот альянс был выгоден обеим сторонам, и влияние Видимого Издалека стало огромным. Он получал от торговцев многочисленные подарки, которые мог распределять между соплеменниками, а его самого по прибытии в форт зачастую встречали салютом из пушек. С 1840 г. до конца жизни считался самым влиятельным вождем кайна. В 1869 г. численность его последователей составляла 2500 чел., из которых лишь 260 принадлежали к его собственной общине. В договоре с американским правительством 1855 г. его подпись стояла первой от кайна. Наплыв в Монтану золотоискателей в 1866 г. привел к стычкам между ними и черноногими, и вождь увел своих людей в южную часть канадской пров. Альберта, где ему удалось заключить перемирие с враждебными кри. В сентябре 1869 г. разразилась эпидемия оспы. Видимый Издалека стал одним из 630 умерших от болезни кайна. Место вождя занял его старший брат Черный Медведь, а когда он умер в 1870 г., вождем стал его племянник Красная Ворона.
Апачи на фоне двух викиапов
Викиап Wickiup
Небольшая грубая хижина, покрытая ветками, кустарником, соломой или циновками, часто с дополнительно накинутыми сверху кусками ткани и одеялами. Жилище апачей, юма, пайютов и некоторых др. племен Юго-Запада и Калифорнии.
Викторио Victorio
Апач (чирикауа-чихенне). Родился ок. 1825 г. Также известен под именами Люсеро, Биду-йя, Бедуиат. Вождь крупной локальной общины, пользовавшийся огромным уважением всех чирикауа благодаря проявленной в боях храбрости и мудрой стратегии. Впервые привлек к себе внимание американцев в 1853 г. Весной 1877 г. все апачи были перемещены индейским агентом Джоном Кламом в резервацию Сан-Карлос, шт. Аризона. Многие племена были враждебны друг другу, временами происходили стычки. 2 сентября 1877 г. Викторио и Локо приблизительно с 300 соплеменниками прибыли в форт Уингейт, шт. Нью-Мексико. Их вернули в Охо-Кальенте ждать решения о переселении из Сан-Карлос. В итоге Локо и его группу вернули в Сан-Карлос, а Викторио со своими людьми бежал в резервацию мескалеро у форта Стэнтон. Несмотря на мелкие грабежи, совершенные апачами во время бегства, им позволили остаться у мескалеро. 21 августа 1879 г. люди Викторио вновь бежали из резервации и укрылись в Блэк-Рэндж. В ходе преследования и последующих схваток апачи несколько раз наносили американцам и мексиканцам поражение. К началу 1880 г. Викторио вернулся в Нью-Мексико. В апреле он был обнаружен в каньоне Эмбрийо, но захватить его не удалось. Командующий Департаментом Эдвард Хатч приказал разоружить всех индейцев резервации мескалеро, полагая, что они оказывают помощь ренегатам. Частично он был прав. Викторио укрылся в Блэк-Маунтин, затем, после схватки со скаутами Генри Паркера, ушел в Мексику, но в конце августа вернулся, обосновавшись в Канделариа-Рэндж. Дважды оттуда вождь пытался проникнуть в Техас, но был остановлен солдатами. В итоге, 15 октября 1880 г. в горах Трес-Кастильос, шт. Чиуауа, группа Викторио была застигнута врасплох милицией подполковника Хоакина Террасаса, кузена губернатора Чиуауа Луиса Террасаса. У индейцев практически не было боеприпасов, и схватка превратилась в резню. 78 апачей были убиты, 68 женщин и детей захвачены в плен. В числе погибших был и Викторио. Мексиканцы потеряли 3 убитыми и 10 ранеными. Участники резни получили премию за скальпы в 17 250 песо и выручили 10 200 песо за пленников. Террасас был повышен в звании до полковника. Викторио считался величайшим партизанским лидером Америки, и даже враги называли его «величайшим индейским генералом, когда-либо рождавшимся на Американском континенте», хотя это и несколько преувеличенное заявление. Он был женат всего один раз, имел дочь и 4 сыновей, 3 из которых были убиты врагами.
Винд-Ривер, резервация Wind River Indian Reservation
Расположена в шт. Вайоминг. В юрисдикции агентства Винд-Ривер в Форт-Вашаки. Племена: восточные шошоны и северные арапахо. Основана по договору, заключенному 3 июля 1868 г. в форте Бриджер. Изначально в ней были поселены шошоны вождя Вашаки, а в 1877 г. к ним присоединились северные арапахо вождей Черного Угля, Острого Носа, Маленького Волка и Белого Коня. Южные арапахо были отправлены в резервацию к южным шайенам в Оклахому.
Винчестер, ружья Winchester Rifles
Общее название для винтовок и ружей, производившихся в XIX в. компанией «Винчестер Рипитинг Армс» в Нью-Хэвене, шт. Коннектикут. Многозарядные модели компании сразу стали очень популярны на Западе. Они не были приняты на вооружение армией, но среди гражданского населения пользовались большим спросом. Наиболее известной моделью стала винтовка «Винчестер 1873», прозванная «ружьем, завоевавшим Дикий Запад».
Вичита, резервация Wichita Indian Reservation
Расположена в шт. Оклахома. Племена: кэддо, делавары, кичаи, тавакони, вако, вичита. Основана по договору, заключенному 4 июля 1866 г. с делаварами; нератифицированному Соглашению от 19 окт. 1872 г.; Соглашению от 4 июня 1891 г.; ратифицированному Постановлению от 2 марта 1895 г.
Вождь вичитов Эсадова
Вичиты Wichita
Объединение полуоседлых кэддоязычных племен, близкородственных пауни. В разные периоды времени в него входили собственно вичиты, тавехаши (таовайя), тавакони, вако, искани, аквеш, асидахедш, кишкат, киришкитсу. Некоторые из них, скорее всего, представляли один и тот же народ, но известный в разное время под разными названиями. В XIX в. вичиты состояли из 3 племен: тавехашей (собственно вичитов?), тавакони и вако. Происхождение слова «вичита» неизвестно, но сами себя они называли «китикитиш» или «кирикириш», значение которого также неясно. Вичиты были известны как «Черные пауни», а ранние французские торговцы звали их «Pani Pique»,
или «Татуированные пауни». Вичиты выращивали огромное количество маиса, бобов, тыкв и дынь, которые обменивали соседним племенам кочевников. Благодаря близости бизоньих пастбищ они много времени посвящали охоте на бизонов, используя при кочевьях кожаные типи. Первые слухи о племени «тагуайя» (таовайя) появились в Новой Мексике в начале XVII в. Основными врагами вичитов были команчи, осейджи и апачи, но к концу XVIII в. вичиты и команчи начали часто выступать единым фронтом. Года до 1770-го вичиты оставались враждебны испанцам, хотя с французами всегда поддерживали дружеские отношения. В 1753 г. они даже объединились с асинаями, чтобы изгнать испанцев из восточного Техаса. С основанием для липан-апачей миссии Сан-Саба, враждебность вичитов к испанцам еще более возросла, и они присоединились к другим племенам в уничтожении миссии в 1758 г. Диего Ортис Паррилья с армией в 500 чел. (солдат, милиции, тласкальтеков и индейцев миссий) выступил в четырехмесячную карательную экспедицию. Он дошел до укрепленной рвами и частоколом деревни тавехашей, потерпел поражение и в панике бежал, бросив свой караван с припасами и 2 пушки. С тех пор эта деревня называлась в испанских документах «фортом тавехашей». Годы спустя Бонилья написал: «И память о том событии по сей день живет на таовайской границе позором для испанцев». Тавехаши продолжали укреплять поселения и в XIX в. Сообщалось, что внутри деревень они делают небольшие насыпи и траншеи. В 1801 г. вичиты серьезно пострадали от эпидемии оспы. Отношения вичитов с англо-американцами часто бывали враждебными. Берландье писал в 1828 г.: «Тавакони присоединяются к вако в зимних набегах за лошадьми и скальпами вокруг техасских пресидио, где их очень боятся. Эти индейцы иногда оставляют без лошадей посреди пустыни целые караваны, охраняемые кавалеристами». С другой стороны, он же отмечал, что: «В голодные времена эти люди… много раз спасали жизни солдат гарнизона и поселенцев, приходивших к ним с просьбой поделиться едой». В 1835 г. тавехаши заключили первый договор с правительством США, по которому согласились жить в мире с американцами, осейджами и переселенными на Индейскую Территорию восточными племенами. В 1837 г. подобный договор подписали тавакони, кайовы и кайова-апачи. В сентябре 1838 г. Техасская республика заключила договор с племенами вичитов о мире и дружбе, но в течение двух последующих десятилетий враждебность поселенцев вынудила их переселиться из штата. Во второй половине XIX в. вичиты поддерживали мирные отношения с американцами, в войнах против них не участвовали, но продолжали периодически совершать набеги на белых поселенцев вплоть до 1870-х гг. Подсчет Дэвенпорта за 1809 г. показал общую численность союза вичитов в 2800 чел. В 1868 г. их оставалось 572 чел., а в начале XX в. чуть более 300.Вовока
Вовока (Джек Уилсон, Ванекиа) Wovoka (Jack Wilson, Wanekia)
Пайют. Родился ок. 1856 г. в западной Неваде. Имя означает «Дровосек». Отцом его был шаман и мистик Тавибо. После смерти отца в 1870 г. Вовоку взял к себе на ранчо Дэвид Уилсон. Ему дали имя — Джек, и впоследствии среди белых он был известен как Джек Уилсон. Вовока был трудолюбив и работал на Уилсона много лет. Семья Уилсона была религиозной, и именно от них он многое узнал о христианском учении и Библии. В 1887 г., во время приступа лихорадки, ему было видение, в котором он говорил с Богом. С той поры Вовока начал проповедовать новое учение, получившее название Пляска Духов: правильное и усердное исполнение особых песен и круговой пляски должно было привести к тому, что белые люди исчезнут, на землю вернутся стада бизонов, а мертвые индейцы оживут. В последующие два года к Вовоке хлынул поток паломников, слушавших его проповеди и обучавшихся обрядам. Солнечное затмение 1889 г. лишь подтвердило индейцам справедливость учения. Вскоре мессианское движение охватило большинство племен Запада США. Самыми ярыми приверженцами Пляски Духов стали равнинные сиу (лакота). Их фанатизм вызывал обеспокоенность армейских чинов и индейского агента и в итоге в декабре 1890 г. привел к резне на Вундед-Ни. После этих трагических событий вера индейцев в пророчества Вовоки угасла, движение Пляски Духов прекратилось. Сам Вовока, однако, продолжал верить в истинность учения до конца жизни. Умер 20 сентября 1932 г. в Неваде.
Водопада, Индейцы Fall (Waterfall) Indians
см. Гровантры.
Член военного общества хидатсов Людей Собак
Военные общества
Мужские союзы индейцев Великих Равнин. Представляли собой объединение мужчин боеспособного возраста и существовали практически у всех племен Великих равнин. В некоторых племенах, например у кроу, в них входило все боеспособное мужское население племени. У других, например у шайенов, большинство, но не все. В каждом военном обществе существовали определенные посты «офицеров», которые могли занимать только храбрейшие бойцы, проявившие себя в кровавых битвах. Между обществами внутри племени существовала жесткая конкуренция и соперничество. У кроу военное общество, в котором состоял человек, чьи боевые заслуги были выше заслуг любого другого воина из общества-соперника, становилось доминирующим в племени. Общества оказывали серьезное влияние на внутриплеменную социальную и религиозную жизнь, но не являлись боевыми формированиями племени. Членство в них было очень почетным и накладывало ряд обязательств, что, безусловно, стимулировало рядовых бойцов к агрессивному, наступательному поведению в схватках с врагами. Кроме того, общество сплачивало пребывавших в нем мужчин. Однако можно смело утверждать, что наличие в племени военных обществ никак не влияло на его боеспособность и не давало преимущества над врагами. Наиболее знаменитыми обществами были шайенские Солдаты Псы и кайовские каитсенко.
Военный клич War cry
Собственный военный клич существовал у каждого индейского племени. Многие белые путешественники и военные вспоминали, как у них стыла в жилах кровь, когда тишину неожиданно разрывал многоголосый клич краснокожих воинов. Известны случаи, когда медведь в испуге от него падал с дерева, а рассерженная пума бросалась наутек. Джон Ирвинг писал: «Есть нечто сверхъестественное в свирепом, пронзительном кличе банды индейских воинов, который пронзает ваш мозг и леденит кровь». Кроме запугивания врагов, военный клич был также эффективен для подбадривания себя и товарищей по оружию. Его издавали во время атаки, боя или победы над противником, но никогда во время отступления и бегства. Военный клич сиу звучал, как: «Йип-йип-йип!», а команчей: «Ра-ра-ра-ра-ра!» Помимо военных кличей, существовали другие устрашающие звуки, использовавшиеся индейцами в бою. Берландье писал, что некоторые команчи носят шапки из меха с головы бизона, «а порой даже оставляют рога этого зверя, дабы придать себе еще более ужасающий вид». Носители таких шапок, сталкиваясь с сильным врагом или попав в опасное положение, «спешивались и начинали мычать подобно быкам бизона, ударяя землю руками и ногами, точно как дикие животные, которых они имитировали». Сиу в такой ситуации подбадривали себя, имитируя рычание гризли. Такие рыки назывались «храброе ворчание». Боец издавал один-два полурыка-полуворчания, похожих на те, что издавал раненый медведь перед броском на врага. Подражая разъяренному быку бизона, воины резко выдували воздух через расслабленные губы: «Плу-у! Плу-у!» Члены Медвежьего культа ассинибойнов, атакуя врага, «издавали звуки, подобно медведю», но это было не рычание, а «Ху, ху!». Подобное поведение было свойственно и воинам других племен. Кайны вспоминали раненого воина кри, который вел себя как обезумевший и постоянно рычал, подражая медведю.