Первая книга православного верующего

Чело умершего украшается венчиком, который символизирует тот венец, о котором сказал святой Апостол Павел: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4, 8). На венчике изображается Спаситель с предстоящими Ему Божией Матерью и Иоанном Предтечей. Тело покрывается священным покровом во свидетельство веры Церкви, что умерший находится под покровом Христовым. В руки покойного влагают икону Спасителя или Распятие. Вокруг гроба ставят четыре подсвечника со свечами: один у головы, другой у ног и два по обеим сторонам гроба; в совокупности они изображают крест и символизируют переход усопшего в Царство истинного света.

Само погребение начинается с храма, где православным священником совершается особый молитвенный чин над телом покойного, а заканчивается на кладбище. Могила христианина должна быть скромной, и на ней должен быть установлен православный крест.

На кладбище нельзя оскорблять память почившего пьянством и разгулом. Лучше затеплить свечу, помолиться, прибрать могилу. Дома, на поминках, русские люди вкушают особую пищу – кутью (рис с медом или изюмом), блины, кисель. На поминках запрещается употребление алкогольных напитков и мясных продуктов, а также пение песен и другие увеселительные мероприятия, не соответствующие духу собрания.

Помимо частных молитв об усопших Святая Православная Церковь установила еще и особые дни общественных молитв за все от века почивших христианах.

Совершаемые при этом панихиды, указанные Уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в которые совершается поминовение, – вселенскими родительскими субботами. В кругу богослужебного года такими днями общего поминовения являются нижеперечисленные.

Суббота мясопустная. Посвящая Неделю мясопустную напоминанию о последнем Страшном Суде Христовом, Церковь установила ходатайствовать не только за живых своих членов, но и за всех от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит Господа о помиловании их.

Торжественное всецерковное поминовение усопших в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и помощь умершим отцам, братьям и сестрам нашим и вместе с тем служит выражением полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в Церкви – обществе верующих, членами которой являются не только живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву, молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в Церкви Христовой.

Суббота Троицкая. Поминовение всех умерших благочестивых христиан установлено в субботу пред Пятидесятницею ввиду того, что событием Сошествия Святого Духа заключилось домостроительство спасения человека, но в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать Всесвятого и Всеосвящающего Духа Утешителя, которого они сподобились еще при жизни, была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится». Поэтому в канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших и молитве о них.

Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь особенно в этот день благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».

Родительские субботы2-й, 3-й и 4-й седмиц Святой Четыредесятницы. Во святую Четыредесятницу – дни поста, подвига духовного, подвига покаяния и благотворения ближним Церковь призывает верующих быть в теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших от настоящей жизни.

Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни Великого поста не совершаются поминовения их (заупокойные ектении, литии, панихиды, 3-й, 9-й и 40-й день по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной Литургии, с совершением которой связано поминовение усопших.

Чтобы не лишить умерших спасительного предстательства Церкви в дни Святой Четыредесятницы и выделены указанные субботы.

Родительскиедни в Русской Православной Церкви. Кроме указанных выше суббот, посвященных поминовению усопших всей Православной Церковью с древних времен, в Русской Православной Церкви той же цели посвящены еще некоторые дни.

Радоница – общее поминовение умерших, которое совершается в понедельник или вторник после Фоминой недели (воскресенья). По Уставу, в этот день не положено особых молитвословий за умерших, и совершается поминовение в этот день по благочестивому обычаю Русской Православной Церкви. Основанием для поминовения усопших, совершаемого на Радоницу, служат, с одной стороны, воспоминания о Сошествии Иисуса Христа во ад и победе Его над смертью, соединяемые с Фоминым воскресеньем, с другой – разрешение Церковным Уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной, Светлой седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день верующие приходят на могилы своих родных и близких с радостью о Воскресении Христовом. Отсюда и самый день поминовения называется Радоницею (или Радуницей).

Поминовение воинов, убиенных за Отечество, совершается 11 сентября, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Предтеча Господень пострадал за истину как добрый воин небесного отечества; его предстательству поручает Святая Церковь и своих чад-воинов, которые подвизались за истину и добро и жизнь свою положили за свое Отечество. Поминовение было установлено в 1769 г. во время войны с Турцией и Польшей.

В субботу Димитриевскую, пред 26 днем октября. Суббота названа так по имени воспоминаемого 26 октября святого великомученика Димитрия Солунского (ум. ок. 306 г.). Установление поминовения в эту субботу принадлежит Димитрию Донскому, который, совершив после Куликовской битвы (8 сентября 1380 г.) поминовение павших в ней воинов, по совету и благословению преподобного Сергия Радонежского установил совершать это поминовение ежегодно пред 26 октября. Впоследствии вместе с воинами стали поминать и других умерших.

Следует иметь в виду, что лица, сознательно лишившие себя жизни, лишаются церковного отпевания. В древности таковых даже не хоронили на церковном кладбище. Молитва о них не возносилась в храме, и они не поминались во время вселенских родительских суббот, а по особому благословению разрешалась только наиболее близким родственникам дома. От них следует отличать людей, лишивших себя жизни по неосторожности (случайное падение с высоты, потопление в воде, отравление несвежей пищей, нарушение норм техники безопасности на производстве и т. д.), которые не признаются самоубийцами. Сюда же относят самоубийство, совершенное в состоянии острого приступа душевного заболевания или под воздействием больших доз алкоголя или наркотических веществ. Для того чтобы совершить отпевание человека, совершившего самоубийство в невменяемом состоянии, его родственникам следует предварительно испросить письменное разрешение правящего архиерея, подав ему прошение и приложив к нему медицинское заключение о причине смерти их близкого.

В Православной Церкви принято относить к самоубийцам лиц, погибших «при разбое», т. е. совершивших бандитский акт (убийство, вооруженный грабеж) и умерших от полученных ран и увечий. Жертвы бандитского нападения сюда, безусловно, не относятся.

Правила поведения в храме

Православный храм, как особо посвященное Богу здание и место сугубого пребывания славы Божией, с древности благоговейно почитался верующими людьми. Поэтому главный принцип, которым должен руководствоваться человек, переступивший порог православного храма, звучит следующим образом: чем ты менее заметен, тем лучше для тебя и окружающих. Исходя из этого, становится понятно, что всякое шумное, вызывающее и отвлекающее от молитвы поведение человека совершенно недопустимо и даже греховно. И наоборот, молчаливое, сосредоточенное и скромное поведение является залогом получения спасительной благодати Божией, снискание которой и есть главная цель молитвенного предстояния верующего человека в святом храме. Все поведение человека от момента его вхождения в церковь, пребывания в ней и выхода за пределы церковной ограды должно подчиняться строгим правилам и постановлениям. Перед входом в церковь верующий должен трижды перекреститься и сделать три поясных поклона. При входе принято произносить в уме молитву «Вниду в дом Твой…», которая имеется в православном молитвослове.

Мужчины при входе в церковь снимают головной убор, женщины же, наоборот, покрывают голову скромным платком. Одежда верующих, пришедших в дом Божий, должна быть скромной, но опрятной, чистой и закрытой. Зайдя в храм, христианин делает поясной поклон в сторону Святого Престола и целует лежащую на аналое икону, а также особо чтимые святыни этого храма. Только после этого можно обратиться в свечницу, чтобы купить свечи, заказать необходимые службы или приобрести какую-либо церковную утварь.

На службе мужчины, как правило, должны располагаться с правой стороны от входа в храм, а женщины – с левой. Во время проведения богослужения запрещается разговаривать (особенно во время чтения Шестопсалмия, Апостола и Евангелия, пения Херувимской песни, Евхаристического канона, Великого славословия) и без особой нужды переходить с места на место. Если возникла необходимость выяснить какой-либо вопрос, задавать его следует шепотом, чтобы не мешать проведению богослужения и молитве других людей. Не следует также произносить молитвы вслух или поднимать во время молитвы вверх руки, гораздо более правильным является поведение, не отличающееся от действий большинства верующих. Нужно также помнить, что свечи за здравие можно ставить ко всем иконам, кроме Святого Распятия и панихидного стола, где принято ставить свечи за упокой.