Первое послание св. Климента Римского к Коринфянам
Шрифт:
Глава LVI
Будем и мы молиться о тех, кои находятся во грехе, чтобы дарована им была кротость и смирение, чтобы они послушались не нас, но воли Божией. Ибо таким образом будет для них плодотворно и совершенно милосердое вспоминание их пред Богом и святыми [65] . Примем наказание, на которое никто не должен досадовать, возлюбленные! Взаимно делаемое нами друг другу вразумление хорошо и весьма полезно, ибо оно прилепляет нас к воле Божией. Ибо так говорит Святое Слово: «тяжко наказал меня Господь, но смерти не предал меня; ибо кого любит Господь, того наказывает, и бьет всякого сына, которого принимает (Пс. 117:48; Прит. 3:12; Евр. 12:6). Праведник накажет меня милостиво и обличит меня; елей же грешного да не намастит головы моей» (Пс. 140:5) [66] . И еще говорит: «блажен человек, которого обличил Господь; и вразумления Вседержителева не отвращайся, ибо Он производит скорбь и опять восстановляет, поражает и руки Его исцеляют. Шесть раз избавить тебя от бед, в седьмой же не коснется тебя зло. Во время голода избавит тебя от смерти, во время войны спасет тебя из руки железа; от бича языка защитит тебя, и не убоишься пред наступающими бедствиями. Ты посмеешься над неправедными и беззаконными, и диких зверей не устрашишься; ибо звери дикие будут мирны с тобою. Потом ты узнаешь, что дом твой будет наслаждаться миром и не будет недостатка в помещении твоего шатра. Узнаешь также, что велико семя твое и дети твои будут, как различные злаки полевые. Во гроб же сойдешь, как пшеница созрелая, вовремя пожатая, или как стог гумна, вовремя свезенный» (Иов. 5:17–26). Видите, возлюбленные, что наказуемые Господом — под Его защитою, ибо, как благой, Бог наказывает для того, чтобы мы вразумились святым Его наказанием.
65
В
66
Т. е. я отвергаю радости, приготовленные мне грешниками.
Глава LVII
Итак, вы, положившие начало возмущению, покоритесь пресвитерам [67] , и примите вразумление к покаянию, преклонив колена сердца своего. Научитесь покорности, отложивши тщеславную и надменную дерзость языка. Ибо лучше вам быть в стаде Христа малыми и уважаемыми, нежели казаться чрезмерно высокими и лишиться упования Его Ибо так говорит всесовершенная Премудрость: «вот предложу вам слово Моего дыхания и научу вас Моему разуму. Поелику Я звал, и вы не послушали, Я простирал слова, и вы не внимали, но отвергали Мои советы, и не покорялись Моим обличениям: то Я посмеюсь вашей погибели, и порадуюся, когда придет вам пагуба, и когда внезапно настигнет вас смятение, явится переворот подобно буре, или когда придет вам скорбь и бедствие. Будет тогда, что призовете Меня, а Я не послушаю вас; будут искать Меня злые и не найдут. Ибо они возненавидели премудрость, страха Господня не приняли, и не хотели внимать Моим советам, но смеялись Моим обличениям. И потому они вкусят плоды своих путей и насытятся своего нечестия… (Прит. 1:23–31) [68] .
67
Под пресвитерами разумеются здесь предстоятели церкви вообще, без различения степеней, как это часто встречается и в книги «Пастырь».
68
В рукописи, по свидетельству Юния здесь не достает одного листа. Ученые делают предположения о содержании недостающего. На основании свидетельства в сочинении, помещенном в издании творений св. Иустина муч. (quaestiones, et responsiones ad orthodoxos, 74; сн. Ирин. adv. haer. III, 3, 3), Климент приводил коринфянам и свидетельство Сивиллы об огненном наказании нечестивых. Такое упоминание о Сивилле уместно в послании Климента, который (гл. 6) не чуждается языческой мифологии, и прилично заключению его. Гефеле думает, что приводимые Василием Великим (о Св. Духе гл. 29) слова Климента: жив Бог и Господь Иисус Христос и Святый Дух, относятся к этому не месту послания.
Глава LVIII
Всевидящий Бог и Владыка духов и Господь всякой плоти, избравши Господа Иисуса Христа и чрез Него нас в народ избранный [69] , да даст всякой душе, призывающей великое и святое имя Его, веру, страх, мир, терпение, великодушие, воздержание, чистоту и целомудрие в благоугождение имени Его чрез Первосвященника и Ходатая нашего Иисуса Христа, чрез Которого Ему слава, величие, держава и честь ныне и во веки веков. Аминь.
69
особенный, избранный. см. Тит. 2, 14.
Глава LIX
Посланных от нас, Клавдия Эфеба и Валерия Витона с Фортунатом, немедленно отпустите к нам в мире с радостию, чтобы они скорее известили нас о желаемом и вожделенном для нас мире и согласии вашем, дабы и мы скорее могли порадоваться о вашем благоустройстве. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами и со всеми, которые повсюду призваны Богом и чрез Него; чрез Коего Ему слава, честь, держава и величие, престол вечный, от веков во веки веков. Аминь.
Послание Климента к Коринфянам первое [70] .
Приложение.
57. (7) «… Ибо за то, что обидели младенцев, они убиты будут, и суд нечестивых погубит. Меня же слушающий будет обитать (уверенно) [72] в надежде и упокоится без страха от всякого зла» [73] .
70
Так оканчивается в александрийской рукописи послание Климента.
71
Перевод по изданию SC 167, р. 192–202, с привлечением греческого текста в исследовании Приселкова. «Великая молитва», ввиду ее торжественности и объема, переведена на церковнославянский язык, с некоторыми упрощениями однако и с приближением по возможности лексики к русскому языку.
72
Опущено в Иерус. рук. и у 70, имеется в лат., сирийск. переводах и у Клим. Алекс.
73
Притч. 1, 32–33 (здесь и далее цитаты по тексту 70).
58. (1) Итак, будем повиноваться всесвятому и славному имени Его, избегая прореченных Премудростью угроз непокорным, дабы «обитать уверенно» [74] в пресвятом имени величия Его. (2) Примите совет наш, и не раскаетесь. Ибо жив Бог и жив Господь Иисус Христос и Дух Святый, вера и надежда избранных, так что выполнивший в смиренномудрии, с непрестанной кротостью, Богом данные заповеди и повеления, не раскаиваясь [в этом ], — сей поставится и изберется в число спасающихся чрез Иисуса Христа, чрез Которого Ему слава во веки веков. Аминь.
74
Втор. 33, 12,28.
59. (1) Если же некоторые не покорятся реченному Им чрез нас, — пусть знают, что свяжут себя падением и немалою опасностью.
[Великая молитва]
(2) Мы же неповинны будем во гресе сем и имамы непрестанно молитися, просяще и умоляюще, да сохранит Творец всех нерушимо исчисленное число избранных Своих [75] во всем мире чрез возлюбленнаго Отрока Своего (Господа нашего) [76] Иисуса Христа, чрез Негоже призвал еси ны из тьмы в свет [77] , из неведения в познание славы Имени Его [78] , (3) надеятися на сущее прежде всея твари Имя Твое, — Отверзший очеса сердца нашего [79] во еже знати Тя, Единого [80] Вышняго в вышних, Святаго во святых почивающаго [81] , смиряющаго надмение гордых [82] , разрушающаго замыслы языков [83] , смиренных возносящаго и смиряющаго вознесенных [84] , обогащающаго и разоряющаго [85] , убивающаго и животворящаго [86] , Единаго Благодетеля духов и Бога всякия плоти [87] , видящаго бездны [88] , Всевидца человеческих дел [89] , в опасности сущих Помощника, отчаявшихся Спасителя [90] , всякого духа Творца и Назирателя [91] , умножающаго на земли языки и от всех избравшаго любящих Тя чрез возлюбленнаго Отрока Твоего Иисуса Христа, чрез Негоже Ты нас научил, освятил, почтил еси [92] . (4) Просим (Тебя) [93] , Владыко, Помощника и Заступника нашего быти [94] , сущия от нас в скорби спаси [95] , <смиренныя
помилуй> [96] , падшия воздвигни, просящим явися, немощныя исцели, заблуждающияся от народа Твоего обрати [97] , напитай алчущия, плененныя от нас свободи, восстави немощныя [98] , утеши малодушныя: да познают Тя вси языцы, яко Ты еси Един Бог [99] , и Иисус Христос Отрок Твой, и «мы людие Твои и овцы пажити Твоея» [100] .75
Ср. Откр. 6, 11; Пост. Апост. VIII. 22, 3.
76
Опущено в Иер. рук.
77
Деян. 26, 18; 2 Петр. 2, 9. Ср. Ис. 42, 16.
78
Ср. Пост. Апост. VIII, 11, 2.
79
Ср. Еф. 1, 18.
80
Cр.Ин.17, 3.
81
Ср. Ис. 57, 15.
82
Ср. Ис. 13, 11.
83
Ср. Пс.32, 10.
84
Ср. Иов 5, 11; Ис. 10, 33; Иез. 17, 24; 21, 31.
85
Ср. 1 Цар. 2, 7.
86
Втор. 32, 39. Ср. 1 Цар. 2, 6; 4 Цар. 5, 7.
87
Числ. 16, 22; 27, 16.
88
Дан. 3, 55.
89
Ср. Есф. 5, 1.
90
Иудифь 9, 11.
91
Ср. Амос 4, 13; Иов 10, 12.
92
Ср. Ин. 12, 26; 17, 17.
93
В Иер. рук. опущено.
94
Пс. 118, 114; Иудифь 9, 11.
95
Ср. Пост. Апост. VIII, 10, 14–15; 12, 45 и ектении литургии св. Марка.
96
Опущено в лат., сир. и копт. переводах.
97
Ср. Иез. 34, 16.
98
Ср. Иов 4, 4.
99
Ср. 3 Цар. 8, 60; 4 Цар. 19, 19; Ис. 37, 20; Иез. 36, 23; Ин. 17, 4.
100
Пс. 78, 13.
60. (1) Ты бо чрез совершаемое Тобою соделал еси зримо вечное составление [101] мира; Ты, Господи, сотворил еси вселенную, верный во всех родех [102] и праведный в судех, чудный в силе и великолепии, мудрый в творении и разумный в основании сотвореннаго, благий в видимых и верный [103] в уповающих на Тя, милостивый и щедрый [104] , остави нам беззакония наша и неправды и грехи и прегрешения. (2) Не вмени всякого греха рабов Твоих и рабынь, но очисти ны очищением истины Твоея [105] и исправи стопы наша [106] ходити в святости, (правде и простоте) [107] сердца [108] и творити благое и угодное пред Тобою [109] и пред князи нашими. (3) Ей, Господи, яви Лице Твое [110] нам во благо в мире, во еже осенитися нам рукою Твоею [111] сильною и избавитися от всякого зла Твоею мышцею высокою [112] , и избави ны от ненавидящих нас неправедно [113] . (4) Подаждь единомыслие и мир нам и всем населяющим землю, якоже дал еси отцем нашим, призывающим им Тя свято в вере и истине [114] , покорни [ны ] быти всемогущему и всесовершенному Имени Твоему, и князем и вождем нашим на земли.
101
Ср. Прем. 7, 17; Пост. Апост. VIII, 22, 3.
102
Втор. 7, 9.
103
«полезный» лат., сир., копт. переводы.
104
Иоил. 4, 13; Сир. 2,11.
105
Ср. Устав IV, 21 (с. 39); Ин. 17, 17.
106
Пс. 39, 3; 118, 133.
107
В Иер. рук. отсутствует.
108
3 Цар. 9, 4.
109
Втор. 6, 18; 12, 25, 28; 13, 19; 21, 9.
110
Числ. 6, 25; Пс. 30, 17; 66, 2 и др.
111
Ср. Ис. 51, 10; Прем. 5, 16 и др.
112
Cр. Втор. 4, 34; 5, 15 и др.
113
Ср. Пс. 17, 18; 105, 10 и др.
114
Ср. Пс. 144, 18.
61. (1) Ты, Владыко, дал еси власть царства им великолепия и неизреченныя Твоея державы ради, во еже познати нам данную Тобою им славу и честь покорятися им, ничимже противлятися воле Твоей; подаждь сим, Господи, здравие, мир, единомыслие, благостояние, во еже исполняти им Тобою данное им водительство неблазненно. (2) Ты бо, Владыко пренебесный, Царю веков [115] , даяй сыновом человеческим славу и честь и власть над сущими на земли: Ты, Господи, исправи совет их ко благому и угодному пред Тобою, яко да совершающе в мире и кротости благочестно данную им Тобою власть, обретут Тя милостива. (3) Един могий творити сия и большая благая с нами [116] , Тебе исповедуемся чрез Первосвященника и Предстателя душ наших Иисуса Христа, чрез Негоже Тебе слава и величие и ныне и в род родов и во веки веков. Аминь.
115
Тов. 13, 7, 11; 1 Тим. 1, 17.
116
«с нами» — гебраизм, иместо «нам», восходящий к периоду 70–ти, ср. 2 Цар. 2, 6; Пс. 118, 65 и др.
[Заключение]
62. (1) Итак, о делах приличных богопочтению нашему и полезнейших для жизни добродельной желающим вести ее благочестно и праведно, мы достаточно написали вам, мужи братия. (2) Ибо мы всюду касались того, что относится к вере, покаянию, искренней любви, воздержанию, целомудрию и терпению, напоминая, что должно вам в справедливости, истине и великодушии свято благоугождать Вседержителю Богу, в единомыслии, незлопамятно, в любви и мире, с непрестанною кротостию, как и названные выше отцы наши благоугождали смиренномудрствуя по отношению к Отцу, Богу и Творцу и ко всем людям. (3) И тем приятнее нам было напомнить об этом, что мы пишем — как мы ясно знаем — мужам верным и славным, вникающим в изречения учения Божия.
63. (1) Итак, справедливо, — следуя столь великим и многим примерам, — склонить выю [117] и занять место [118] послушания, дабы успокоившись от суетного волнения, достигли мы во истине предлежащей нам цели без всякого позора. (2) Ибо вы доставите нам радость и веселие, если послушаетесь написанного нами чрез Святого Духа и пресечете несправедливый гнев ревности вашей, сообразно увещанию к миру и согласию, нами обращенному к вам в этом послании.
117
Ср. Сир. 51, 26.
118
Ср. 1 Кор. 14, 16.