Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии
Шрифт:
Самым большим его желанием было найти духовного старца, который научил бы его истинной монашеской премудрости. Однажды Платон встретил двух монахов, которые шли во Валашские земли и решил отправиться с ними в надежде обрести монашескую братию, близкую по духу старческим заветам, которые он знал из книг, и искусного духовного учителя. Прошли Украину, Молдавию и достигли Валахии. Здесь в Трейстенском скиту Николая Чудотворца Платон нашел истинных старцев-подвижников. Первым учителем его стал старец Михаил. Здесь же он встретился со старцем схимонахом Василием из скита Мерлополяны, о высокой жизни и разуме которого написал впоследствии. Однажды в Трейстенский скит пришел схимонах Онуфрий из Кыркульского скита, устроенного по подобию скитов Святой Горы Афон. Онуфрий привлек Платона своим духовным наставлением, и он отправился с ним в Кыркул для дальнейшего у него ученичества. Здесь Платон определился на безмолвное жительство: учился послушанию
К тому времени Святой горой завладели турки и вследствие больших гонений оскудело на ней православное монашество. По воле Божьей Платону пришлось стать для других тем, кого он искал сам. Не найдя для себя старца-учителя, Платон поселился в уединенной келии, что бы проводить время в безмолвии и одиноком монашеском подвиге. У него не было даже рубашки, только подрясник и ветхая заплатанная ряса. Все время проводил он в молитве и чтении святоотеческих книг, которые доставал в соседних обителях. Было ему 25 лет (1747 г.), когда на Афон пришел из Валахии схимонах Василий (Мерлополянский) и постриг его в великий монашеский образ с именем Паисий.
Слава о подвижнике стала шириться, к Паисию начали приходить иноки и становились его учениками. Была основана монашеская община – скит св. пророка Илии. Среди учеников старца Паисия было много молдаван, а потому монашеские молитвенные правила в скиту читали по-славянски и по-молдавски. В скитской церкви совершали богослужения, трудились в рукоделиях – сам старец вместе с братией резал деревянные ложки, а ночью (дневного времени не хватало) переводили с греческого на славянский и молдавский языки и переписывали святоотеческие книги. Греческий язык старец Паисий освоил уже здесь, на Афоне. Число учеников старца Паисия со временем так возросло, что им стало тесно в афонском ските Пророка Илии и они решили переселиться обратно в Валахию.
В Яссах старец с учениками был радушно принят митрополитом Гавриилом, который дал священноиноку Паисию (к тому времени он уже решился принять священство) в управление монастырь Драгомирну со всеми его вотчинами. Паисий начал благоустраивать обитель. Несколько лет монашеское общежитие в Драгомирне успешно строилось, но в 1768 году началась война с турками, а в 1771 году разразился в тех краях мор и голод. После заключения (в 1774 г.) мира, часть молдавских земель и монастырь Драгомирна по условиям мирного договора отошли католикам – нужно было уходить отсюда. Принять старца Паисия с многочисленной братией согласился игумен Секульского монастыря Усеновения главы Иоанна Предтечи. Водворились они на новом месте в 1775 году. Однако Секульский монастырь был слишком тесен для многочисленного монашеского братства, поэтому старцу с большей частью братии пришлось отправиться еще дальше – в Нямецкий монастырь. Этот монастырь и стал завершением того долгого странствования, в которое старец Паисий отправился в поиске истинного монашеского жития и «непрелестного» духовного руководства в ранней юности. Сам Паисий и стал духовным старцем-учителем для многих и многих монашествующих – в молдавских монастырях, а через посредничество своих учеников и написанных им книг – во множестве монастырей российских.
Келья его не затворялась с раннего утра до позднего вечера и всякий имел к нему свободный доступ. По заповеди святых отцов, никто из братии не переступал порог церковный, не мог прочесть «Отче наш» и не дожидался вечера, не примирившись с братом в случае взаимных недоразумений. Всякий вечер каждый брат открывал свои внутренние сомнения духовным отцам и получал наставления. «Почитание книжное» – старательное, разумное и внимательное чтение Евангелия и святоотеческих книг было основанием духовного руководства и всей монашеской жизни в Драгомирне, Секуле, Нямце. Чтобы поучения святых отцов были правильно поняты, старец Паисий церковнославянские переводы, сделанные давно и не всегда теперь внятные, исправлял так, чтобы они стали ясны современникам. Он искал верные списки рукописей, сравнивал славянские переводы с греческими текстами и неточные места прояснял, излагая доступным языком. Паисий также переводил и молдавские рукописи. Книжному занятию он посвящал почти все ночные часы и научил переводческому труду некоторых из своих учеников. Переведены были книги св. Исаака Сирина, Феодора Студита, Григория Паламы, Варсонуфия, Максима Исповедника, Фалалия, составлен святоотеческий сборник «Восторгнутые гласы» и написано много писем.
Среди учеников старца Паисия были славяне, молдаване, греки. Поживя необходимое для монашеского учения время под началом старца Паисия, многие его русские ученики стали возвращаться в Отечество. Они разошлись по всем уголкам России и разнесли с
собою предания старчества и переводы отцов подвижников, выполненные Паисием. Приходя в российские монастыри, они приносили с собой дух и строй жизни, который был в Драгомирне, Секуле и Нямце. В Оптиной пустыни, Валаамском монастыре, Глинской пустыни, Белобережской обители, Площанской пустыни и многих других монастырях и скитах поселились последователи старца Паисия и через них влияние духовного направления в монашестве, основанного на святоотеческом предании, стало возрастать и шириться.Паисий Величковский скончался 15 ноября 1794 года семидесяти двух лет от рождения.
К стр. 182.
Глазунов Илья Иванович (1786–1849). Книгопродавец-издатель. Умер на 63 году после неудачной операции, погребен на Волковом кладбище в Петербурге. Получил образование в академическом учебном заведении. С молодых лет деятельно помогал отцу, заведуя изданиями и правя корректуры. По смерти отца в 1831 году вел торговлю вместе с тремя братьями, под фирмой «Братья Глазуновы», но уже в 1832 году братья разделились. Илья Иванович имел лавки в доме Публичной библиотеки и в Гостином дворе на Суконной линии. В 1837–1839 годах издавал «Военную библиотеку» (описание войн, происходивших в древности) и потерял на этом издании до 20 000 руб. ассигнациями. В 1836 году занялся печатанием театральных афиш и выпускал их до 1856 года. Первоначально в компании со Смирдиным издавал главным образом сочинения выдающихся русских авторов и учебные книги. Из русских писателей – это сочинения Батюшкова, Державина, Лермонтова, Марлинского, Пушкина, Хемницера. В 1836 году Глазунов выпустил миниатюрное издание «Евгения Онегина» (5000 экземпляров), за которое заплатил Пушкину 3000 руб. После смерти поэта оно разошлось за одну неделю. В 1841 году Глазунов издал посмертные произведения Пушкина (9-й, 10-й и 11-й тома полного собрания его сочинений), права на которые он купил за 37 500 руб., но это издание (тоже в 5000 экземплярах) разошлось только за 10 лет. В 1840-х годах занимался изданием преимущественно учебных книг и пособий и доставлял их в учебные заведения Святейшего синода и Министерств народного просвещения и государственных имуществ. С 1831 по 1849 год Глазуновым выпущено 96 изданий, в том числе 38 по педагогике, 16 по изящной словесности, 6 по богословию. В 1832 году издатель получил звание потомственного почетного гражданина. Состоял старшиной третьего отделения Петербургской общей думы и председателем Купеческой управы.
К стр. 200.
Ильяшевич Яков Валерианович (1870–1953). Чиновник Министерства юстиции, духовный писатель русской эмиграции. Известен под псевдонимом И.К. Сурский как автор двухтомного труда «О. Иоанн Кронштадтский», Валериан-Станислав Яковлевич Ильяшевич, принадлежал к одной из ветвей (Волынской) шляхетского рода Илляшевичей. Брат – генерал-майор Е.В. Ильяшевич.
По окончании Императорского училища правоведения в 1891 году Яков поступает на службу в Министерство юстиции. Состоял в обер-прокурорском надзоре Сената, был членом Петроградского окружного суда. Дослужился до чина статского советника (1909 г.).
Был одним из учредителей «Общества в память о. Иоанна Кронштадтского», учрежденного 17 марта 1909 года, а также секретарем и членом правления данного общества.
Эмигрировал из России с семьей после революции 1917 года. Проживал в Югославии, где воссоздал Общество как «Братство о. Иоанна Кронштадтского», председателем которого был избран. Второй том об о. Иоанне был выпущен с помощью И. Сикорского.
Скончался в 1953 году, погребен на кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа.
К стр. 225.
Победоносцев Константин Петрович (1827–1907). Русский политический деятель, ученый-правовед и публицист.
Сын профессора словесности Московского университета и внук священника, родился в Москве 21 мая (2 июня) 1827 года. В 1846 году окончил училище правоведения, поступив на службу в департаменты Сената. В 1860–1865 годы занимал кафедру гражданского права в Московском университете. С 1861 года преподавал законоведение великим князьям, в том числе будущим императорам – Александру III и Николаю II. Сенатор (1868 г.), член Государственного совета (1872 г.), обер-прокурор Святейшего синода (1880 г.).
Пользуясь большим влиянием при дворе, был участником, а зачастую и инициатором принятия целого ряда государственных актов, ознаменовавших резкий сдвиг вправо, характерный для эпохи Александра III (именно Победоносцев написал манифест 1881 г., где царь брал на себя обязательство «утверждать и охранять» самодержавную власть «от всяких на нее поползновений»). Напротив, при первых признаках вынужденной либерализации государственной системы – когда готовился манифест 1905 года, дарующий немалые политические свободы, – Победоносцев демонстративно ушел в отставку, считая любые уступки «духу реформ» разрушительными для России.