Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии
Шрифт:
15 октября 1907 года, за год и 2 месяца до кончины, о. Иоанн был избран пожизненным почетным членом Союза; участвовал в мероприятиях, организовываемых «союзниками», выступал на монархических собраниях и крестных ходах.
Отец Иоанн известен как большой подвижник и популяризатор трезвеннического движения в Российской империи. Являлся, в частности, почетным членом и жертвователем «Казанского Общества Трезвости», издававшего массовыми тиражами «Слова отца Иоанна Ильича Сергеева против пьянства» и другие его проповеди и обращения.
Остро переживал он политические и военные поражения России. Считал причинами их – маловерие и недальновидность царя Николая II, его потворство неверию и богохульству, грехи народа: «Не скорби безутешно о злополучии отечества, о проигранных войнах… о потере военных кораблей… о громадных потерях государства от поджогов… Скорби о том, что ты плохо подвигаешься к отечеству нетленному,
32
Святой Праведный Иоанн Кронштадтский. Предсмертный дневник. 1908, май-ноябрь. Изд. «Отчий дом». М.-СПб. – Кронштадт, 2006. С. 68, 72.
С начала 1890-х годов о. Иоанн все резче критиковал популярного и влиятельного в обществе писателя графа Льва Толстого. В России тех лет сложилось как бы два центра влияния на сознание народа: так сказать центробежный – Лев Толстой и центростремительный – Иоанн Кронштадский, призывавший отказаться от революционных заблуждений и объединиться вокруг царя и церкви, ради спасения России.
Писатель разработал религиозную систему пантеистического характера («Бога Творца нет; я – часть Бога»), и изложил ее в опубликованных им сочинениях. Толстой отвергал учение о божественности Христа, догматы о троичности Божества, об искуплении, о непорочном зачатии и воскресении из мертвых. Вслед за отвержением главных догматов писатель подвергает критике все учение Церкви: о сотворении мира, о мире духовном…Он стал резко критиковать, «хулить» Священное Писание и Православную Церковь. В результате чего 20–22 февраля 1901 года определением Святейшего Синода № 557 был отлучен от Церкви.
Отец Иоанн обличал Толстого в проповедях, им также было написано более 20 статей в защиту православного вероучения, среди них «Ответ пастыря церкви Льву Толстому на его «Обращение к духовенству», «О душепагубном еретичестве графа Л.Н. Толстого», «В обличение лжеучения графа Л. Толстого».
Отец Иоанн критиковал Толстого, в частности, за то, что последний «извратил весь смысл христианства», «задался целью… всех отвести от веры в Бога и от Церкви», «глумится над Священным Писанием», «хохотом сатанинским насмехается над Церковью», «погибает вместе с последователями». Считал, что учение Толстого усилило «развращение нравов» общества, что его писаниями «отравлено множество юношей и девиц», что толстовцы «испровергают Россию и готовят ей политическую гибель».
Предсказывал ему «лютую» смерть: «Смерть грешника люта. И смерть его – Толстого – будет страхом для всего мира. (Конечно, это скроют родные)», – писал Иоанн Кронштадтский в дневнике 1907–1908 годов. Как передает через келейницу и монахинь со слов сестры графа сподвижник о. Иоанна Я.В. Ильяшевич (псевдоним – И.К. Сурский) (см. Приложение, стр. 586), это предсказание исполнилось: в последние дни жизни Толстой будто бы страдал от видений ужасных чудовищ.
Отношение к Иоанну Кронштадскому в обществе было далеко не однозначным. Простой народ его боготворил, аристократия и либеральная интеллигенция презирала и ненавидела.
Характерна оценка личности Иоанна лейб-хирургом Н.А. Вельяминовым, проведшим вместе с ним в Ливадии последние дни жизни императора Александра III: «Думаю, что это был человек по-своему верующий, но прежде всего большой в жизни актер, удивительно умевший приводить толпу и отдельных более слабых характером лиц в религиозный экстаз и пользоваться для этого обстановкой и сложившимися условиями. Интересно, что отец Иоанн больше всего влиял на женщин и на малокультурную толпу; через женщин он обычно и действовал; влиять на людей он стремился в первый момент встречи с ними, главным образом, своим пронизывающим всего человека взглядом – кого этот взгляд смущал, тот вполне подпадал под его влияние, тех, кто выдерживал этот взгляд спокойно и сухо, отец Иоанн не любил и ими больше не интересовался. На толпу и на больных он действовал истеричностью тона в своих молитвах. Я видел отца Иоанна в Ливадии среди придворных и у смертного одра государя – это был человек, не производивший лично на меня почти никакого впечатления, но бесспорно сильно влиявший на слабые натуры и на тяжело больных. Потом, через несколько
лет, я видел его на консультации больным в Кронштадте, и это был самый обычный, дряхлый старик, сильно желавший еще жить, избавиться от своей болезни, и нисколько не стремившийся произвести какое-либо впечатление на окружавших. Вот почему я позволил себе сказать, что он прежде всего был большой актер…».После издания Высочайшего манифеста 17 октября 1905 года и последовавшей либерализации цензуры, в русской прессе стали печатать негативные статьи и карикатуры на Иоанна Кронштадтского, порой носившие непристойный и насмешливый характер, была развернута целая кампания по травле и дискредитации Иоанна Кронштадского [33] .
Впервые о. Иоанн серьезно заболел в декабре 1904 года; 3 января 1905 года над ним, по его просьбе, причтом Андреевского собора было совершено таинство елеосвящения, которое проходило при большом стечении народа вокруг дома о. Иоанна. Последние 3 года он страдал «мучительной болезнью». Некоторые почитатели связывают последнее с преданием об увечиях, нанесенных о. Иоанну в паховую область, в одном из домов, куда его пригласили якобы для молитвы над больным, страшно избили и хотели оскопить.
33
Возмущенные такого рода публикациями его почитатели хотели учредить общество для защиты о. Иоанна от нападок прессы, но проект Устава общества не был утвержден митрополитом Антонием (Вадковским).
Случайно спасшийся отец Иоанн попросил своих спутников никому об этом не рассказывать, «чтобы не было погромов».
Однажды на проповеди о. Иоанн укорил кронштадтцев: «Такие корабли строите, а собор достойный Российского флота построить не можете!».
С этой проповеди начался сбор средств на строительство Кронштадтского Морского собора. Закладывал первый камень в основание Государь Николай II и о. Иоанн. И тогда многие присутствующие говорили: «Скоро, батюшка, будете собор освещать».
На что он ответил: «Когда освящать собор станете – меня уже с вами не будет…».
Когда строительство собора шло к завершению, о. Иоанн поднялся по лесам на купол под самый крест (более 300 ступеней по крутой каменной и железной лестницам) и более часа молился там, благословляя Кронштадт, Санкт-Петербург и всю Россию.
Скончался о. Иоанн в Кронштадте 20 декабря 1908 года, в 7 час. 40 мин. утра, на 80-м году жизни; не оставил духовного завещания и каких-либо денежных сбережений.
Заупокойные службы в Андреевском соборе возглавлял епископ Гдовский Кирилл (Смирнов); присутствовали местные военные чины, в частности дальний родственник почившего – командир Кронштадтского порта контр-адмирал Иван Григорович.
22 декабря тело доставлено из Кронштадта на санях по льду в Ораниенбаум, далее в траурном салон-вагоне – на Балтийский вокзал. В Петербурге по пути следования процессии были расставлены усиленные наряды полиции.
Через градоначальника Драчевского последовало повеление процессии идти мимо Зимнего дворца, по набережной. Это имело глубокий смысл. Иоанн Кронштадтский, как бы прощался с государем, предупреждал его о грядущих испытаниях, призывал к решительным действиям по спасению России.
Заупокойную литургию и последующее отпевание возглавил митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский) в сослужении архиепископа Финляндского Сергия (Страгородского) и иных архиереев, с сонмом духовенства; надгробное слово в конце литургии, вместо запричастного стиха, произнес свойственник почившего, протоиерей Философ Орнатский.
Отец Иоанн похоронен в крипте Иоанновского монастыря на Карповке.
Почитался как великий молитвенник, чудотворец и прозорливец еще при жизни [34] .
34
В 1880-е годы из среды его почитателей обособилась группа фанатичных поклонников, получившая наименование иоаннитов, которые почитали его за воплотившегося вновь Христа, что расценивалось как разновидность секты хлыстов; были признаны Святейшим Синодом как секта 12 апреля 1912 года; сам о. Иоанн их отвергал и осуждал, но само ее наличие создавало в определенных кругах скандальную репутацию. Значительная часть покаявшихся иоаннитов в 1919 году были приняты митрополитом петроградским Вениамином (Казанским) в общение с Церковью, а патриарх Тихон утвердил их общину в Ораниенбауме, рукоположив ее члена Алексия Вяткина в 1923 году во священника.
В Санкт-Петербурге было создано Общество памяти о. Иоанна Кронштадтского, проводившее собрания при Городском училищном доме имени А.С. Пушкина.