Пифагор (Том 1)

Обнимаешь ты другого, ужасаешься – не я…

Дорогой друг, теперь я тебе расскажу о законах престолонаследия на Двенадцатой планете. Подоплекой войн ануннаков за власть и престолонаследие явились законы сексуального поведения, во главу которых были поставлены не моральные принципы, а представления ануннаков о генетической чистоте. В корне всех этих «войн богов» лежало сложное генеалогическое переплетение, определявшее иерархию и очередность престолонаследия, когда половые акты совершались не по любви или страсти, а из соображений расчета и выгоды.

В одной шумерской легенде об Энлиле рассказывается, как он, командир ануннаков на Земле, полюбил молодую богиню — «сестру милосердия», которую он увидел купавшейся голой в реке. Он уговорил ее отправиться с ним на прогулку на космическом корабле и принудил ее заняться там с ним любовью, не обращая внимания на ее протесты. Она ему говорила: «Лоно мое мало, не знает вторженья мужчины». Но Энлиль насильно овладел ею. Несмотря на его высокий ранг, по возвращении в город Ниппур Энлиль был арестован «пятьюдесятью старшими богами». Он был признан «семью ануннаками, которые судят», виновным в совершении изнасилования и приговорен к пожизненной ссылке в южную Африку, в Абзу. Энлиль был помилован только после того, как женился на молодой богине, последовавшей за ним в ссылку.

В шумерских текстах существует много песен, прославляющих любовь Инанны и молодого бога по имени Думузи, в которых с особой нежностью описываются их трогательные «ночи». Вполне можно понять одобрение, звучащее в этих строках, поскольку Думузи считался женихом Инанны, избранным ею с согласия ее брата Уту. Другое имя брата Уту — Шамаш. Но в следующем шумерском тексте Инанна со всей страстью отдается своему собственному брату. Это можно понять, если принять во внимание, что закон Нибиру запрещал брак, а не половые отношения между родными братом и сестрой. С другой стороны, допускался брак с сестрой только по одному из родителей. Ребенок мужского пола, родившийся от этой связи, приобретал высокий статус в иерархическом ряду. И в то время, когда изнасилование считалось большим преступлением, половые связи — даже беспорядочные — не считались у ануннаков непростительным грехом, если в них вступали ради того, чтобы ребенок от этой связи стал в будущем наследником престола.

Длинная легенда шумеров рассказывает о том, как Энки, желая родить сына от своей единокровной сестры Суд, выбрал момент, когда она осталась одна и «излил свое семя в ее лоно». Сестру Энки Суд в разных текстах называют и такими именами: Нинхурсаг, Нинти, Нинках и Мамми. Когда же сестра родила дочь, а не сына, то Энки, едва девочка созрела, вступил с ней в половую связь, потому что она была «молодой и красивой». Но и от нее у Энки продолжали рождаться девочки, пока, наконец, Суд не наложила на брата проклятие, которое лишило Энки мужской силы. И только тогда Эа отказался от своих любовных похождений с целью рождения сына-наследника.

Шумерские тексты говорят, что к тому времени, когда Энки увлекся любовными приключениями, он уже был женат на Нинки. И это доказывает, что тот же самый закон, запрещающий изнасилование, допускал внебрачные связи. Ануннаки могли иметь любое количество жен и любовниц, но, состоя в браке, боги должны были избрать одну официальную супругу — предпочтительно единокровную сестру.

Если житель Нибиру помимо данного ему при рождении имени и многочисленных эпитетов, носил также и определенный титул, то и его супруга также становилась обладательницей этого титула. Например, когда Ан получил свой титул «Небесный», то его супруга стала именоваться Анту. Богиня, которую взял в жены Энлиль — «Владыка», получила имя-титул Нинлиль — «Владычица». Супруга же Энки Дамкина приняла имя Нинки.

Поскольку родственные связи играли первостепенную роль в жизни этих знатных ануннаков, то большинство так называемых Списков Богов были составлены древними шумерскими писцами по принципу родословного древа. В одном из самых обширных списков, названном писцами «Ан илу Анум», перечисляются попарно «сорок два предка Энлиля» мужского и женского пола. Отцом Ану был Великий Принц, то есть законный наследник, а его матерью стала Великая Принцесса, первая дочь правителя от другой жены, приходившаяся, таким образом, Аншаргалу сестрой по отцу.

Здесь таится ключ к пониманию причин многочисленных войн ануннаков, происходивших как на Нибиру, так и на Земле.

Однако в Ниппуре существует еще более древняя летопись, где рассказывается о том, как еще раньше на Земле при драматических обстоятельствах побывал один из жителей Нибиру. Свергнутый правитель бежал с Нибиру на Землю в своем космическом корабле вместе со своей семьей. Это случилось незадолго до того, как на Землю был послан Эа, потому что именно в результате этого события Ану стал правителем Нибиру. Древний шумерский текст говорит, что Ану силой захватил трон на Нибиру.

В библиотеке Ашурбанипала мы сможем узнать хеттскую версию этого текста. Это волнующее сказание о предательстве и незаконном захвате трона проливает свет на жизнь придворной знати на Нибиру. В легенде хеттов говориться, что когда на Нибиру пришла пора провозгласить нового царя — по причине его убийства, — то на трон взошел не Аншаргал, отец Ану и законный наследник, а его родственник по имени Алалу. В хеттских текстах он именуется Алалуш.

В знак примирения, Алалу назначил Ану своим личным виночерпием, что свидетельствовало об огромном уважении и доверии, оказанном ему. Но через девять лет, прошедших на Нибиру, Ану «дал битву» Алалу и победил его. Алалу бежал на планету Земля, так как ее атмосфера была пригодна для жизни ануннаков. Освоясь на Земле, Алалу нашел золото, растворенное в морских водах. Он послал сообщение о золоте на Нибиру. Так правитель Алалу, хотя и свергнутый, продолжал заботиться о судьбе своей родной планеты, сообщив своему сопернику о золоте. После такого сообщения последовало примирение между двумя врагами: Ану назначил своим виночерпием внука Алалу, Кумарби.

Но этот широкий жест со стороны Ану мог привести к повторению на Нибиру описанных выше драматических событий. Несмотря на оказанную ему честь, молодой Кумарби не забыл о том, что Ану узурпировал трон его деда, и со временем ненависть Кумарби к Ану становилась все сильнее, так что Ану уже «выносить не мог взгляда глаз Кумарби». Поэтому, решив отправиться с Нибиру на Землю вместе с законным наследником Энлилем, Ану подумал, что ради собственной безопасности следует взять с собой и молодого виночерпия Кумарби. И это решение — взять с собой и Энлиля, и Кумарби — обернулось открытой враждой последних и принесло немало огорчений и самому правителю.

Энки горячо и открыто воспротивился намерению Ану привезти на Землю Энлиля и поставить его во главе миссии. Эа в ярости угрожал покинуть Землю и вернуться на Нибиру. Ану думал: «Можно ли доверять Энки, не попытается ли он в отсутствие Ану захватить власть? Если, пойдя на компромисс, сам Ану останется на Земле, назначив Энки своим наместником на Нибиру, уступит ли Энки ему трон, когда он вернется?» Наконец Ану решил бросить жребий: пусть сама судьба определит, как быть. Затем в шумерских и аккадских текстах говорится, что далее последовало разделение власти. Шумерская Хроника Земли, текст под названием «Сказание об Атрахасисе», рассказывает нам о том, как боги бросали жребий, и что из этого получилось: «Рукопожатьем боги обменялись, метнули жребии и поделили мир. Затем Ану вознесся к Небесам; Земля была дарована Энлилю. Моря, что омывают землю, Энки отдали, Принцу на Земле. В Абзу Энки сошел, стал править он Абзу».

Затем Ану, думая, что ему удалось таким образом разделить и примирить двух соперничавших братьев, «вознесся к Небесам». Но в небе Земли Ану поджидали неприятные события. Ану из осторожности оставил Кумарби на космической станции, вращавшейся вокруг Земли. И когда правитель возвратился на станцию, собираясь отправиться в полет к далекой Нибиру, то его встретил разъяренный Кумарби. Обвиняя друг друга в узурпации законов и других грехах, противники перешли к драке: «Ану бой дал Кумарби, Кумарби воевал с Ану». Но когда Кумарби одержал победу в поединке, то «Ану из рук Кумарби вырвался». Но Кумарби удалось схватить правой рукой ускользающего врага за ногу и «меж коленей нанести удар» по «мужеству» Ану. Археологами Ашурбанипала были найдены древние рисунки, иллюстрирующие рассказ об этом поединке, а также изображающие дерущихся в космическом корабле ануннаков. Удар в область гениталий был у богов одним из часто применяемых приемов.