Пирамида в Гизе: усыпальница или энергостанция

Вот почему я лишился дара речи, был ошеломлен, когда, просматривая как-то работу по химии, увидел изображение трубки Крукса (см. рис 71). Мне уже приходилось видеть этот электрический прибор — на фотографиях древнеегипетского храма! В Дендере в нижнем склепе храма Хатхор встречается изображение, напоминающее трубку Крукса (см. рис 72).

_{Рис. 71. Трубка Крукса}

_{Рис. 72. Изображение, вырезанное на стене в Дендере}

Тогда же, работая уже над заключительными главами книги, я натолкнулся на еще одно упоминание об этом настенном резном изображении и трубке Крукса в книге Брэда Стиджера «Исчезнувшие миры (Worlds before our own)». Эту книгу я прочитал в 1978 году, и, вероятно, тогда же эта информация отложилась у меня в подсознании и всплыла без видимой связи с названной выше книгой много лет спустя, когда я увидел рисунок. Многие ломали голову над тем, как древние египтяне освещали коридоры и камеры в пирамидах и гробницах; в проходах и камерах на стенах и потолке нет следов сажи, образующейся при горении факелов. Размышляя над этим загадочным обстоятельством, Стиджер обращается к исследованию Джоя Р. Джочманса, изучившего настенную резьбу в Дендере:

Когда трубка [Крукса] работает, луч возникает там, где катодный электропровод входит в трубку и идет до противоположного конца, В храме электронный луч изображен, в виде вытянувшейся змеи. Хвост змеи начинается там, где провод из распределительной коробки входит в трубку, а голова змеи касается противоположной стороны. В древнеегипетском искусстве змея символизировала божественную энергию.

…В храме одна трубка, слева, изображена в нормальном режиме. Что же касается второй трубки, ближе к распределительной коробке, то здесь показан интересный эксперимент. Майкл Р. Фриман, инженер-электрик, уверен, что солнечный диск на голове Тора — это генератор Ван-де-Граафа, прибор, собирающий статическое электричество. Даже изображен бабуин, держащий металлический нож между солнечным диском — генератором Ван-де-Граафа — и второй трубкой. При данных условиях статический заряд, скопившийся в результате работы генератора на ноже, вызвал бы в трубке возникновение электронного луча, отклоняющегося от своего обычного маршрута, так как отрицательно заряженный нож и отрицательно заряженный луч отталкивали бы друг друга. Во второй трубке голова змеи, отраженная ножом в лапе бабуина, повернута назад [111] .

111

Brad Steiger, Worlds before Our Own, 74–75.

Стиджер приводит мнение еще одного инженера, который видел резные изображения в Дендере и считает, что здесь изображен какой-то электрический прибор, причем он бы не казался архаичным. «Что же касается древнеегипетских электронных трубок, то инженер по электромагнитным устройствам, профессор С.-Р. Харрис, сказал о кабеле на изображении, что «точно так сейчас изображают на чертежах пучок проводов». Кабель тянется от ящика по полу и подходит к обоим концам и основанию двух странных объектов, покоящихся на двух опорах Уверяют, что профессор Харрис считает их высоковольтными изоляторами» [112] .

112

Ibid, 75–76.

В то время как техники сравнивают резное изображение на стене с устройством, применяемым в науке, египтологи уверяют, что эти изображения носят символический характер. Оригинальный египтолог Джон Энтони Уэст убежден, что данные изображения можно полностью объяснить в рамках древнеегипетской мифологии, не обращаясь к другим областям науки. По словам Уэста, они изображают проявление сознания, где змея рождается из лотоса — символы, представляющие космогонический принцип, лежащий в основе всего сущего. Поскольку это только изображения, а не сам предмет, то могут существовать совершенно различные их интерпретации. Они, учитывая содержание данной книги, интересны, но не существенны для моей теории.

Хотя у меня имеются веские доводы в пользу моей теории, меня по-прежнему мучают вопросы, подвергающие сомнению то, что древние египтяне пользовались электричеством. «Как они распоряжались произведенной энергией? Где оборудование?» Мне часто задают эти вопросы, когда я излагаю свою теорию окружающим. Рассматривая любую цивилизацию, обладающую в изобилии таким благом, как электроэнергия, мы прежде всего вспоминаем о холодильниках, посудомоечных машинах, сушилках и иных бытовых приборах, столь необходимых для нашего комфортного существования. Не обнаружив ни в одном музее доисторический тостер, я пришел к выводу, что общество, создавшее энергетическую систему, могло как изобрести, так и не изобрести электроприборы. Впрочем, судя по изображению на стене храма, по крайней мере одно из разработанных древними египтянами устройств стало источником вдохновения для ремесленника, увековечившего его на камне.

Пирамида Хеопса — это электростанция. Резное изображение в Дендере — электрический прибор? В Египте существует немало мест, где камень носит следы механической обработки. Здесь имеются доказательства того, что древнеегипетская цивилизация была более передовой, не такой, какой ее нам рисуют историки. Итак, как: же поступали древние египтяне с выработанной энергией? Энергия, выходя из выходного отверстия южной шахты, обеспечивала потребность в ней цивилизации. Как эту энергию доставляли тем, кто ее использовал? Чтобы ответить на этот вопрос, нам надо опять вернуться к самой гизской электростанции.

Судя по тому, что Эдвард Лидскалнин и древние египтяне поднимали громадные тяжести, они использовали технологию, которой мы не обладаем. Их умение применять тяготение против самого себя и делать крупные объекты невесомыми свидетельствует о том, что когда-нибудь будет разработана технология, позволяющая транспортным судам почти без затраты энергии подниматься с Земли в космос, летать там повсюду и затем спокойно возвращаться обратно. Общество, сбросившееся с себя оковы силы тяготения, — это общество, расставшееся наконец с примитивным колесом (которое, по мнению египтологов, древние египтяне не использовали) и отказавшееся от расточительного, хотя и сложного, применения огня (скажем, реактивного двигателя). Такому обществу нет надобности сжигать содержимое недр нашей планеты. Неужели энергию, вышедшую из южной шахты пирамиды Хуфу, в самом деле направляли в такую точку в космосе, где спутниковый ретранслятор собирал ее и посылал в виде луча в некий отдаленный уголок Земли? Уж не находился ли он в пределах мифической Атлантиды? Быть может, эту энергию использовали так, что нам вовек не додуматься.

Роберт Бьювел осмелился предпринять путешествие в область фантастики. Он с невероятной страстью отдавался работе и отстаивал теорию, изложенную им совместно с Адрианом Гилбертом, в книге «The Orion Mystery» («Тайна Ориона»). Впервые я встретил Бьювела в феврале 1995 года, когда он в компании Грэма Хэнкока и продюсера голландского телевидения Роела Оосгра постучал в дверь моего номера в гостинице «Мовенпик» рядом с Гизой. Они пришли с визитом вежливости, чтобы сказать мне, что завтра утром, после завтрака, собираются снять то, чем я занимаюсь в Царской камере. Я только что вернулся из долгой поездки и был утомлен, поэтому прилег и прокрутил события, приведшие меня в Египет.

Много лет тому назад я пришел к выводу, что у древних египтян в том, что они создали, нет ничего случайного. У видев в книжном магазине Ардиты Келлер в Кэмби, штат Индиана, книгу «Загадка Ориона» и полистав ее пару минут, я понял, что без нее я отсюда не уйду. Я держал в своих руках произведение, на страницах которого была изложена новая, революционная теория о природе древнеегипетских пирамид.

В «Загадке Ориона» сказано, что три главные пирамиды расположены на плато Гиза так же, как звезды в поясе Ориона. Пирамида Хеопса и пирамида Хефрена находятся на одной линии и примерно одного размера, тогда как третья пирамида (Менкаура) меньше и несколько отстоит от других. В этой связи работа астронома Вирджинии Тримбл приобретает большую ценность. По ее расчетам, южная шахта, ведущая из Царской камеры, с углом 44,5°, расположена на одной линии с поясом Ориона. В «текстах пирамид» Орион связан с Осирисом, богом загробного мира. Она предположила, что после смерти душа фараона отправлялась в путешествие к Ориону через южную шахту и царь возрождался в образе Осириса. Судя по тому, что говорит Бьювел об этом предположении Тримбл в документальном фильме, эта связь действительно вдохновила его на поиски, и полученный заряд не был истрачен им за те двенадцать лет, которые прошли до написания им в 1994 году его популярной книги. Осенью 1994 года я прочел ее и отправил письмо Бьювелу, приложив к нему свою статью «Методы механической обработки в Древнем Египте».

Бьювел познакомил меня с Грэмом Хэнкоком, который в то время работал над своей «Отпечатки богов (Fingerprints of the Gods)», и, впоследствии, с Роэлем Оосгра, пригласившим меня в Египет для участия в съемках документального фильма. Я верил в теорию Бьювела, считая, правда, заблуждением его приверженность теории усыпальницы. В моих глазах любое упоминание в «текстах пирамид» о путешествии души через южную шахту наверх к Ориону являлось метафорой. Я согласен с Бьювелом и Гилбертом, которые полагают, что интерпретация этих иероглифов напоминает чтение файла электронной обработки текста на компьютере: