По стопам «Вечного Жида»

А вы‚ дочери и невестки мои‚ а также ваши дочери и внучки! Держите своих мужей в почете и большой любви, не причиняйте им неприятностей. Если мужья рассердятся, удаляйтесь из дома‚ а когда пройдет гнев‚ возвращайтесь и укоряйте их, напоминая о моем завещании".

"Легче создать себе врага, нежели приобрести друга", "Ты властен затеять спор, но не властен подавить его", "Жизнь гневливых лишена смысла"‚ "Устыди сам себя, пока этого не сделали другие".

Ицхак Бер Левинзон‚ эпитафия самому себе (девятнадцатый век):

В день смерти моей загрустят друзья

и возрадуются враги мои;

одни заплачут‚ полные печали‚

другие возликуют‚ пьяные от вина.

Но если бы задумались те и другие‚

то поменяли бы свои намерения:

врагам – испить горькую чашу‚

друзьям – насытиться утешением.

Ибо душа моя в день кончины

выйдет из темницы на свободу‚

вознесется в горнии высоты‚

возвратится в прежний свой шатер

к Господу Величия – Села!

В том же веке раввин из Польши составил такую эпитафию самому себе: "Здесь покоится раввин Акива Эгер, раб рабов Господних в городах Фридланд и Познань".

Рабби Моше из Кобрина говорил в девятнадцатом веке: "Если после моей смерти скажут на Небесах: "К нам идет еврей", ничего другого мне не надо".

А вот последние слова рабби Менахема Мендла из Коцка: "Наконец-то я встречусь с Ним лицом к лицу".

 "СЛУШАЙТЕ! СЛУШАЙТЕ!.."

Последнее авторское вмешательство.

"По субботам Бог одаривает каждого еврея добавочной душой‚ радостной и просветленной.

По субботам – ах‚ по субботам! – каждый еврей сам себе царь‚ господин и воинский начальник.

По субботам – ах‚ чтобы были у нас одни только субботы! – даже грешные души выходят из ада. Они сидят во дворе смерти‚ едят и пьют в молчании в день покоя‚ – вот что такое суббота!

Но на исходе субботы добавочную душу отбирают у евреев; на исходе субботы грешники возвращаются в ад на прежние муки‚ и реб Ицеле молится медленно‚ очень медленно – продлить этот день‚ чтобы грешники в аду передохнули еще пару минут.

Молитвы реб Ицеле сплетаются в венок‚ возносятся к небесам‚ и мир ждет‚ суббота ждет‚ и будни – серые‚ печальные будни – ждут тоже.

Спрашивают любопытствующие:

– Чем занимается реб Ицеле‚ который с помощью ангела-вещателя уже проник в "Тайное тайных"‚ изучил семь премудростей и семьдесят языков‚ усвоил шелест трав и язык птиц?

Ангелы подпихивают друг друга: "Слушайте! Слушайте!.."‚ а знающие люди отвечают‚ что небесные врата всегда открыты для реб Ицеле; что праведник реб Ицеле‚ удостоившись озарения, может обращать тьму в свет‚ зло в добро‚ а горечь в сладость; что в единый момент он преодолевает огромные расстояния‚ так как земля "скачет под ним" в обратную сторону‚ и невидимкой проникает в чертоги царей – вот чем он занимается.

Самые восторженные утверждают‚ что реб Ицеле способен воскрешать мертвых и создавать миры‚ но они‚ должно быть‚ преувеличивают. И еще шепчутся по округе: однажды реб Ицеле застал в пути вечер‚ и он не успевал добраться до дома к началу субботы. Реб Ицеле помолился с усердием‚ и сотворилось невозможное: для всех вокруг была суббота‚ а над реб Ицеле всё еще пятница.

Всю долгую жизнь реб Ицеле просидел в синагоге за печкой, неотрывно читая Книгу и ныряя в глубины моря талмудического. Туда‚ за печку‚ текут к нему источники мудрости: черным огнем по белому пламени. Туда‚ за печку‚ является к нему ангел- вещатель и отодвигает покровы неизведанного. Туда‚ за печку‚ приходят попросить помощи‚ благословения‚ исцеления от бесплодия‚ просто посидеть возле реб Ицеле‚ отогреться в его доброте.

Каждому поколению свои заступники.

Реб Ицеле охает, вздыхает, рыдает неслышно: "Что Ты имеешь к народу Израиля?"‚ умоляет, просит‚ требует‚ стучит немощным кулачком: "Доколе плач в Сионе..." Тело реб Ицеле живет само по себе‚ слабое и малокровное, а он сам по себе. Тело болеет, перемогается‚ скрипит суставами‚ кряхтит и постанывает‚ отягощенное годами‚ но реб Ицеле не до этого. Под вечер он шагает из синагоги и, чтобы не терять времени, обдумывает на ходу важный вопрос‚ который требует скорейшего разрешения: как бы уговорить богатых, чтобы побольше жертвовали, как бы убедить бедных‚ чтобы принимали с благодарностью. За бедных он почти не сомневается‚ но что делать с богатыми?

Вечером реб Ицеле приходит домой‚ ужинает и снова садится за Книгу.

Луна создана для того‚ чтобы заниматься ночами. А когда нет луны‚ можно зажечь свечечку. А когда прогорит свечечка‚ можно повторять на память. А когда память притухнет от усталости‚ взойдет солнце‚ станет светло‚ и снова можно читать Книгу‚ восходить по ступеням знаний и проникать в чертоги разумения.

Про мудрого и почтенного рабби Ионатана бен Узиэля говорили: когда он толковал слова Закона, птицы, пролетавшие над ним‚ сгорали в пламени его воодушевления. Про реб Ицеле говорят: когда он изучает Тору‚ у птиц, пролетающих поверху, дымятся и обгорают перья, но птицы летят дальше.

– Ребе‚ – спрашивают его‚ – что для человека нормальнее всего?

– Радость и веселье‚ – отвечает реб Ицеле без задержки. – Они были задуманы при сотворении мира, а мы об этом позабыли. В жестокие века и в суматохе жизни.

– Что же теперь делать? – спрашивают.

И реб Ицеле повторяет по заученному, словами рабби Ханины:

– Молитесь о благополучии верховной власти. Не будь страха перед ней‚ люди глотали бы друг друга живьем..."

Добавления, без которых не обойтись

В 70 году первого века новой эры, во время еврейского восстания, римляне захватили Иерусалим и разрушили Иерусалимский Храм. Масада, еврейская крепость на Мертвом море, продолжала сопротивляться, и там – в октябре 71 года – было составлено бракоразводное свидетельство: "Я, Йосеф, сын Йосефа сына Наскана, живущий в Масаде, даю сегодня развод моей жене Мирьям, дочери Ионатана из Наблаты, живущей в Масаде… дабы могла свободно уйти от меня и стать женой любому еврею, какого пожелает…"

Это свидетельство лишь немногим отличается от подобных документов современности.

***

Характер человека познается по трем признакам: "бекосо" (по его стакану), "бекисо" (по его карману), "бекаасо" (по его гневу). Другими словами, характер проявляется, когда человек пьян, когда его просят о помощи или когда он в гневе (а иные утверждают: и когда он смеется).

Рабби Шимон бар Иохай говорил: "Если бы я был в Синае в момент откровения, то попросил бы Бога дать людям по два рта каждому: один рот для учения, другой для обихода… Нет, нет! – прибавлял он поспешно: – Земле и так трудно устоять от клеветы и сплетен, – что бы случилось, если бы люди имели по два рта?.."