По..Ра..Зреть

До пришествия Исуса, иудеи — весьма трепетно относились (впрочем, они и сейчас лелеют заповеди жреца культа Амона — Моисея) к своему Завету (у христиан — "Ветхому Завету"), где красной линией проходит идея избранности Израильского народа перед "князем мира сего" обозначенного ими как Яхве (Искаженное. Проистекает от ведического понимания сути Яви-явный мир).

И вот, пришёл на их землю Ведун и стал людей еврейских на путь истинный наставлять. Говорит: не живите по законам, а живите по Ведам. И Ладно, у него так получалось, вот люди и пошли за ним. Да только небыло в том выгоды у израильских равви. Распознали они в нём врага своего заклятого, что может власти их лишить, и порешили они его погубить. Да не просто погубить, а с умыслом на будущее. Схвати его и, не долго мешкая, столбовали!

Однако, как уже было сказано ранее, в компилированном сочинение, коим и является Библия, они утверждают что человека — именно распяли!

Может кто-то из истинных христиан скажет: Да надоели вы со своими РАзМЫШЛЕНИЯМИ! Какая разница… Столбован был человек или же распят!? Главное что он, де мол, Спаситель, за грехи людские пришедша в мир наш искупить грех первородный!

Но не стоит так нервничать, право же! А между тем, разница ведь — ОГРОМНАЯ! Архата — столб, устремлённый в небо, есть — путь Ведуна (Ратника и символ БОГА — "i").

Перекладина же есть путь сатаны! Пересечение есть бой ратника с сатаной, которое происходит в яви — в метерии — материальном мире (сосотящий из четырех первоэлементов (огонь, вода, земля, воздух))!

Фарисеи знали толк в символике, ведь крест это символ лишения пути. На кресте они лишили жизни Ведуна, а вместе с ним и нового пути для зомбированного еврейского народа.

Тогда Ведун был близок к победе над сатаной, как никто другой, но, потерпел поражение. И символично (в поздних христианских дописках) был распят на кресте! Что бы, значит, другим неповадно было. Вот это напоминание и носит каждый христианин у себя на груди. То есть — отречение от своего пути, предназначения и смысла жiзни. Во времена Ведической Руси таких людей называли: беспутными, изгоями.

Когда христианин крестится, он руки ведёт от лба к животу, указывая путь вниз. Да ещё и перечёркивает этот путь. По своей сути, данный жест символизирует повиновение. Это жест раба, отказывающегося от своего пути, а следовательно и от своего Рока, передавая право свободы выбора и свою волю — своему господину! Но христиане это и без нашего о том знают, ведь не даром соглашаются с тем, что все они рабы божьи!

Почти тоже самое означает и жест — сложенные руки у груди во время молитвы христианина. Этот знак символизирует покорность, и в знак своей покорности он (христианин) как бы предлагает связать ему руки путами.

Для того что бы исказить учение Ведуна, фарисеи извратили и исказили его пропо-Ведание и создали фарисейское иудо-христианство.

Оставили в "Новом завете" часть истины, а часть исказив, они преподнесли все так, что ныне, в догматах и несуразицах Библии там сам черт ногу сломит. Ко всему прочему, в придачу к нему — Новому завету, они пришили и Ветхий Завет. Пущай, мол, скот двуногий знает, кто избран богом. Там об этом много чего понаписано. А дабы всякий христианин знал свое место, наградим его крестиком, да научим креститься — тем самым совершив церемониальный ритуал мы его введем в энергетический цикл, что круговодит среди "НАШЕГО" мирского — явного (бога Яви-Яхве) эгрегора!

Вспомним чему нас до сих пор пичкает иудо-фарисейское христианство…

Что, всем нам, якобы, заповедовал Исус:

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.

28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.

34 А Я говорю вам: не клянись вовсе…

38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

39 А Я говорю вам: не противься злому…

44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,

45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?

47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

34 "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч…"

35"…ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее".

36"… И враги человеку — домашние его…".

37"… Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня…"

29"… И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную…"

35"… Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая…".

"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Иоан. 6, 54–56).

М-да…

На Ближнем Востоке по крайней мере с VI в. до н. э. возникли эсхатологические (религиозное учение о "последних временах", о конечных судьбах мира и человека) течения — мистика абсолютного будущего, ожидания прихода спасителя мира для учреждения нового, окончательного и безупречно справедливого порядка на земле. Ожидание спасителя было свойственно в первую очередь для иудеев которые ждали исполнения закона Моисеева — обещавщего им в управление весь мир. Во все концы эллинистического мира ветхозаветные идеи получали все более широкое распространение. А почему? Иудеи, принадлежащие к "диаспоре" (выселенцы из Палестины), занимались привлечением новообращенных в ортодоксальный иудаизм, но, кроме того, в разных местах образовывались различные более или менее обособленные группы и течения, такие, как терапевты в Египте, ессеи в Иудейской пустыне у Мертвого моря, сторонники Иоанна "Крестителя", а затем и многие другие. Для всех них были характерны не только эсхатологические чаяния вообще, но и ожидание избавления, которое будет принесено в "конечные времена" конкретным лицом. Для ортодоксальных иудеев это должен был быть непременно потомок древнего царя Давида, помазанный их Богом в цари ("помазанник" по-древнееврейски машиах, по-гречески мессия или Христос!); ожидалось, что он восстановит конкретное государство но не в его прежнем виде, а в виде идеального, утопически-справедливого царства, доступного только праведникам, выполнявшим боговдохновенный "Закон" Торы, или Пятикнижия, приписывавшегося Моисею. Вера в приход мессии утвердилась по крайней мере еще с VI в. до н. э. Часто считали, что перед пришествием мессии будет новое явление пророка Илии, который якобы не умер, а вознесся живым на небо и может вновь появиться на земле в "конечные времена". Другие религиозно-этические движения сходного происхождения сохраняли веру в будущее пришествие мессии, хотя рассматривали его в нравственном аспекте. Как уже говорилось, иудеи считали, что Яхве заключил со своим народом особый "завет" (договор, материальным признаком которого было обрезание: оно должно было отличить поклонников Яхве от всякого другого народа). Новые секты и религиозные движения стали выдвигать идею о Новом Завете, т. е. новом договоре между богом и людьми, основанном на более высоких нравственных требованиях единого божества к личности человека. Представление о таких личных отношениях между богом и человеком не могло сложиться в хаотическом мифологическом мире греко-римской культуры которая к тому времени уже практически ничем не напоминало СлавьЯнъИньскую Правь. Славную религию. Поэтому Новый завет для ассемилированных народов Среднеземноморья могло сложиться лишь на почве монотеизма, веры в одного бога, лицом к лицу с которым оказывается человек.

Согласитесь сообщения об Иисусе из Назарета, имели бы особую ценность если бы излогались непосредственно его первыми последователями, или покрайней мере от их "сторонних" и постольку более или менее "незаинтересованных" свидетелей — римских хронистов первой половины и середины I в. н. э. Но! К нашему сожалению, но не к удивлению — вся актуальная историография ранней империи, предшествующая Тациту и Светонию, УНИЧТОЖЕНА (за единственным исключением конспективного труда Веллея Патеркула, набросанного к тому же слишком рано — в 29 г.).