Почему Люди Болеют И Умирают?

• Самоуверенность неизменно приводит к ошибочности выводов о происходящем и отчуждению, изоляции от многомерности и вариативности мира. Специфичность жизненного опыта оборачивается иллюзорной корелляцией отдельных фактов и событий, на основании которых строится поведенческая стратегия.

В основе мировоззренческой концепции лежит односторонняя картина мира, из не проверенных, кажущихся, субъективных связей и закономерностей. В большой степени человек является заложником навязанных ему убеждений, пережитых травм. Типичным носителем шаблонов и стереотипов, сгенерированных окружением и средой.

Разрыв между ментальной восприятием действительности и реальностью усугубляется постоянным самоотчётом и оценкой своей актуальности и значимости.

Наступает время наиболее жёсткого внутреннего самоконтроля и дрессуры, посредством самостоятельно сконструированных, или перенятых у окружения правил (как нужно поступать), запретов (что делать нельзя) и директив (раздача самому себе команд). В своём стремлении контролировать жизнь человек прибегает к таким жестоким мерам, как самоподкрепление или самонаказание за каждый поступок.

Так молодые женщины изнуряют себя тренировками за каждое съеденное пирожное, а мужчины берутся за сверхурочную работу или ввязываются в рискованные проекты при падении уровня доходов.

Достигнутые подобными методами желаемые результаты будут кажущимися и всегда временными. На первых порах они отплатят психологической подавленностью, которая непременно отзовётся ухудшением самочувствия и общим деструктивным сдвигом физиологических процессов.

• Недостаток опыта человека "кризиса среднего возраста" не позволяет увидеть ситуацию в целом и понять, что любые драконовские методы приведут в лучшем случае к неврозу. Системные психофизические расстройства выступят пусковым механизмом целого спектра функциональных заболеваний. Не случайно академик Павлов определял невроз как спровоцированное хроническое нарушение работы коры головного мозга.

В этом случае формируются негативные убеждения о себе самом, окружающих и о жизни в целом, складывается пессимистический взгляд на собственное будущее, создаётся устойчивое переживание неизбежного краха и тупика. Развёртывание негативного сценария происходит "по принципу Босха", с навязчивым ожиданием "потери рая" и "переходом в чистилище".

Всё отчётливее проступают тщательно маскируемые ощущения собственной беспомощности, второсортности, малозначимости, которые человек пытается компенсировать "подростковыми способами": склонностью к чрезмерному раскрепощению, неоправданному риску, различным злоупотреблениям и авантюрам. Но чем глубже человек увязает в некорректных способах исправления своей жизни, тем отчётливее осознаёт, что он находится в заложниках у сил и процессов, над которыми он не властен.

Человек "кризиса среднего возраста" в полной мере ощущает всю ограниченность своих сил и отмеренного генетикой биологического ресурса, но ещё не понимает главного - что по объективной природе своего жизненного этапа является обладателем наиболее искажённой картины мира и уязвимой поведенческой стратегии. Зачастую сам выступает для себя главным недоброжелателем, подстрекателем, а иногда - и кровным врагом.

Глава 25. Разрушить себя модно

Изнаночная сторона медикализации - идеология саморазрушения, начавшаяся в 1960-х с отрицания традиционных ценностей отцов и матерей, предлагая поиска альтернативного счастья и смысла жизни под лозунгом "Sex, drugs and rock and roll".

Выращенного здоровыми родителями "бунтующего поколения" хватило относительно надолго. Перебесившись и переломавшись со временем, ещё не утратившее семейных связей большинство, смогло образумиться и вернуться к нормальной жизни. Однако, "жившее быстро" поколение несло в себе черты когнитивного и нравственного надлома, делающего безучастным к дальнейшим общественным трансформациям.

• Психологические наблюдения свидетельствуют, что имеющий опыт морального нигилизма становится терпимым к нравственным деформациям окружения. Очень метким является народное название такого индивида, как "человека с гнильцой".

Такие люди не только не восстанут против явной несправедливости, но и не захотят отстаивать никакие моральные принципы, если их интересы напрямую не затронуты. Потому что им, попросту, всё равно. По инерции, они всё ещё пытаются самооправдаться, прикрываясь расхожими штампами: "У каждого своя правда" и "Сколько людей, столько и мнений".

Старея, они всё больше утрачивали черты целостного поколения, и в отличие от поколения прошедшего мировую войну, долгое время диктовавшее свои правила жизни, превратились в своеобразную "социальную замазку".

Последствием волны имморализма стало фронтальное разрушение семейных и межпоколенческих связей. Формирование реальности, когда близких по крови людей больше не объединяют ценностные смыслы, помогающие выживать и быть успешными.

Возникла ситуация, при которой разным поколениям неинтересно друг с другом, а подчас и нечего сказать "по душам". Семейный клан под одной крышей превратился даже не в коммунальную квартиру, а в хостел или зал ожидания...

Межпоколенческая отчуждённость разрушила положительную передачу традиций и жизненного опыта, но никак не сказалась на наследовании деструктивных "родимых пятен". Существует немало исследований, посвящённых "семейным девиациям" и наследственной трансляции криминального поведения.

• Возведённый в абсолют лозунг "делай то, что тебе нужно", на деле приводит к утрате способности ценностного целеполагания. Подлинная свобода выбора существует при условии, если человек обладает системным, нестереотипированным мышлением и достаточным уровнем достоверной информации.

Подвергнутый массированной информационной обработке, индивид не вполне осознает, что ему нужно и чего он хочет. Следуя принципу социального заражения и подражания, он полностью находится во власти внедрённых в его сознание когнититивных схем и поведенческих стереотипов.

Такой человек мыслит, поступает и даже испытывает некую гамму эмоций в соответствии с активированным кодом: обращает своё внимание на специфические элементы, своеобразно их интерпретирует и в соответствии с этим строит своё поведение. Современные методы психологического воздействия подразумевают идеальное управление сознанием масс без видимого принуждения.

В своём большинстве поколения медикализации представляют собой девиантов, объединённых в субкультурные микрогруппы. В широком смысле слова девиант, это человек, сбившийся или сбитый с близкой ему социокультурной программы, маргинальная личность.

Девианта характеризует противоречивое стремление быть "не таким как все", и в то же время желание "оказаться в тренде".

Высокий уровень нервного напряжения и эмоциональной нагрузки он компенсирует внешними или внутренними манипуляциями с собственным телом. Агрессия и аутоагрессия позволяют почувствовать мнимую индивидуальность и значимость, пусть даже и "на пустом месте". Сделать ужасающую или обезображивающую татуировку - характерный способ агрессивной трансформации тела, открытое анатомирование психического перенапряжения. Сила и степень эмоциональной нагрузки и сбоев нервной системы воплощаются в отчаянном стремлении "достучаться до своих небес".