Поле битвы – душа
Шрифт:
По учению Мани, изложенному согласно традиции им самим, манихейский канон составляют семь сочинений – «Шапуракан» (посвящен Шапуру I), «Живое евангелие», «Сокровище жизни», «Прагматейя», «Книга мистерий», «Книга исполинов», «Письма»; позднее стал известен еще один текст – «Кефалайя» («Главы»). Согласно сборнику сочинений Мани, составленному после его смерти, в мире искони существовала и передавалась по традиции истина. Но она являлась в мир в своей очевидности и насущности лишь время от времени, когда приходили посланники (очень важная категория персонажей в учении Мани), открывавшие (проявлявшие) эту истину. До Мани истина передавалась в разных формах, всегда была частична (и следовательно, ущербна). Такого рода истина была возвещена Адамом, Енохом, Ноем, Симом, Авраамом и др.,
Учение Мани о спасении исходит из общей картины борьбы добра и зла в мире. Иранская концепция о безначальном и бесконечном времени преобразована в схему трех времен, каждое из которых характеризуется особым соотношением двух высших и извечных принципов – света и тьмы (новое вероучение изнутри обозначалось как «религия света» или «церковь справедливости»). Окончательное освобождение духа от тела, света от тьмы произойдет в последние времена, когда свершится страшный суд и земля будет объята пламенем в течение 1468 лет. Частицы света поднимутся к небу, а материя и демоны окажутся в необъятной пропасти.
Манихейские секты в короткое время расплодились по всему свету от Средней Азии и Китая до Испании и Франции (полагают, что альбигойская ересь также возникла под влиянием манихейства). С манихейством боролись все религии. Манихеи преследовались зороастрийцами, римскими язычниками, само собой, христианами и мусульманами. Образ Мани мифологизировался в его собственных сочинениях и текстах, вышедших из манихейской среды; особую роль в этом отношении сыграли описания мученической смерти Мани (согласно некоторым источникам, с Мани была заживо содрана кожа, которую набили соломой и повесили на царских воротах; сам он был обезглавлен), и в еще более многочисленных трудах, направленных против манихейства, рисующих Мани как «воплощенного вредоносного демона», «дьявола», «исчадие тьмы» и т. д. Впрочем, учение это подспудно тлеет до сих пор, умножая ряды гностиков, иллюминатов, коммунистических ячеек и тому подобной скрытной нечисти, которая не способна к открытой, честной борьбе.
От обществ ранних гностиков произошло много его ответвлений, секций и подсекций.
Офиты поклонялись змию-искусителю, эмблеме зла; каиниты проповедовали зло вместо Евангелия и Каина, первого убийцу, почитали основателем своего общества.
Карпократы вообще дошли до предела, они сделали совершение разного рода уголовных преступлений своим долгом; в то же время мессалианы или евхиты учили, что почитать нужно дьявола, который должен быть удовлетворяем совершением любых дел, противных Христу.
Такими являются убеждения и практики современных сатанистов, синистри, у которых есть много известных и популярных названий.
Время от времени на протяжении столетий банды манихейских колдунов были изгоняемы и должным образом наказываемы.
Так в 556 году в Равенне, почти случайно, как это казалось, был обнаружен центр или «ядро» манихеев. А члены этой организации после проведения расследования были признаны виновными и казнены. Это было сделано в целях безопасности города.
В 1022 году во время правления во Франции Роберта Доброго в Орлеане была обнаружена организация манихеев, которые собирались в определенные ночи в одиноком и заброшенном доме за пределами города, ужасном место, ведь когда-то там стоял дом поклонения князю преисподней.
Каждый член шабаша, чтобы его признали, должен был помахать определенным образом огоньком, а у двери произнести грязное богохульство.
После исполнения грязного и грубого ритуала, во время которого
звучал ребек[47] и раздавались пронзительные крики, они пели псалмы сатане, называя его разными странными именами, затем огни тушились, и мужчины с женщинами предавались самым отвратительным и беспорядочным распутствам.Три или четыре раза в год, в праздничные дни календаря ада, на таких собраниях в жертву приносился ребенок, из свежепролитой крови и останков теплой плоти делали мазь, которую смешивали с украденным хлебом с причастия, а затем устраивали отвратительную пародию на святую литургию.
Вино из их потира смешивалось с сатирионом, с травой-буквицей и коноплей. Тщетно ученые священники и религиозные деятели пытались вразумить их (уже в тюрьме), и тогда все они были посажены на кол.
В 1028 году граф Алдуин сжег манихейский шабаш, мужчин и женщин, в Ангулеме. Между 1030 и 1040 годами стало известно, что замок Монтефорте рядом с Асти в Пьемонте был местом сбора манихейского общества, ядовитая пропаганда которого распространилась по всей округе.
Епископ города Асти, совместно с некоторыми аристократами той местности арестовал большое число этих жалких людей, которые в силу своего упрямого отказа отречься от зла и исправиться были переданы властям.
После суда все они были сожжены у столба. Ариберто, архиепископ Милана, распорядился, чтобы нескольких манихеев прислали в его город, где бы они находились под наблюдением и где бы он мог говорить с ними, чтобы вразумлять их.
Они «оценили» доброту священника и там стали распространять свою ужасную доктрину, стараясь найти прозелитов[48]. Затем к архиепископу обратился граф Ланзано, местный уважаемый аристократ и лидер популярной партии, и заявил, что наглость манихеев может вызвать бунт. Он попросил, чтобы манихеев передали старшим судьям. Три пожилых сенатора лично встретились с людьми, которые так вопиюще нарушали все законы – и людей, и Бога.
С некоторым трудом Ариберто согласился, и манихеи после ареста были подвергнуты расследованию и осуждены Высшим Судом. Все они были казнены. Им не дали новых отсрочек.
В 1109 году банда из тридцати манихеев-иностранцев, скрыв свою цель и свои догматы, тайно осела в Англии, и вскоре начала распространять распри, зло и беспорядки. Их вычислили в 1116 году и после расследования, проведенного Советом Оксфорда, епископы передали их властям, поскольку они были необычными преступниками. В гневе Генрих II повелел их хорошенько высечь, поставить клейма на лбах и выгнать за пределы города. При этом всем людям строго-настрого было запрещено оказывать какую-либо помощь этим мерзким и противоестественным преступникам, так что они все умерли от холода и голода.
Радикальные меры были необходимы, потому что как только общество вносило сентиментальные послабления в этот вопрос, эти учения тотчас же распространялись, как и сейчас на юге Франции и севере Италии широко распространены сатанисты и революционеры.
С первых дней своего появления деградировавший гностицизм смешался с восточным колдовством и практикой черной магии. Он медленно и тайно стал проникать на запад, внося ересь в философские и другие учения.
Известный французский ученый М.Е. Аро, указывал на два маршрута, по которым на запад проникал сатанизм. Первый – морской, связанный с торговлей Прованса[49] с Сирией. Из Прованса можно было легко попасть во Францию, Испанию и на Сицилию.
Другой маршрут – сухопутный. Через Болгарию адские миссионеры и подстрекатели проникали в Молдавию, Паннонию[50], Богемию[51] и Далматию[52], которая была воротами в Италию.
Эти два текущих одновременно ядовитых потока соединялись где-то в долинах Ломбардии[53]. Именно здесь, а также в соседнем Провансе мы, скорее всего, и можем обнаружить опорные пункты и центральные логовища этой организации.
Кстати, можно заметить, что распространению колдовства и сатанизма на Иберийском полуострове сильно способствовало падение Готского королевства, когда, после убийства короля Родерика, одержавшие победу арабы вторглись в Андалусию и оккупировали Толедо, готскую столицу, в то время как евреи, которых было очень много в городах той местности, способствовали продвижению арабов.