Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика
Шрифт:
52. А еще был колибри, который заговорил с рогатым змеем и попросил у него яда. И великий змей Святого Кема, царственный змей Урей ответил ему:
53. Я плыл по небу Ну в ладье, называемой Миллионы Лет, и я не видел ни одного существа на Себеке, которое было бы равно мне. Яд моего клыка — это то, что я унаследовал от своего отца, и отца своего отца; как отдам я его тебе? Ты и твои дети живите так, как жили я и мой отец, и, возможно, через сто миллионов поколений, милосердие Всемогущих сможет наградить твоих детей, отдав им древний яд.
54. Тогда колибри опечалился и полетел к цветам, как будто они ничего не сказали друг другу. Но все же вскоре змей ужалил его, и он умер.
55. Но прекрасный бог Ибис, который медитировал на берегу, слушал и слышал. И он отбросил свой образ Ибиса и стал похож на змея, говоря:
56. И действительно! Когда луна взошла трижды, он стал змеем Уреем, ибо яд прижился в нем и в его семени навеки.
Эта притча лучше, чем что бы то ни было, отражает природу того метафизического порыва к иному, что свойственен именно Телеме. Необходимо отбросить все ложные формы, забыть о своей природе, всей силой устремиться к Иному, будучи готовым отбросить всё. Только в этом случае пресуществление оказывается возможным, изменяется сама суть, приняв изнутри дары великого Змея: знание, силу, храбрость и молчание.
Следует сказать несколько слов о разделах данной книги. Первая часть называется «Мировоззрение Телемы». Как известно, прежде чем приступать к практике, следует четко сформулировать для себя мировоззрение той традиции, к которой вы собираетесь обратиться. Нет смысла говорить о практиках, если в отношении мировоззрения у пытающегося практиковать магию Телемы царит полная эклектика, и если он не понимает, что именно он принимает, следуя полуосознанным импульсам. Следует сразу сказать, что философия большинства Оккультных Школ — от Блаватской до Леви — сильно отличаются от философии Телемы, и читатель, хорошо знакомый с классическим оккультизмом, несомненно, остро почувствует эти различия. Не скрывая и не смягчая этих различий, мы оставляем выбор за читателем.
В этой части книги, вы сможете подробно познакомиться с символизмом Пантеона Телемы, его основными принципами, историей, взглядом на некоторые мировоззренческие вопросы, такие, как вопрос о природе зла, тайна Слова, или же отношение к сексуальности. В главе «путь стрелы», вы узнаете о тех стадиях духовного развития, которые проходит Маг, по мере восхождение по древу жизни.
Не следует пытаться приступать к практике, минуя теорию, поскольку без понимания последствий практики могут быть самыми неожиданными. Ибо, если мировоззрение вызывает ваше несогласие, то стоит ли даже думать о практике? Например, мне иногда приходилось сталкиваться с фашистами, которые, по непонятной мне причине, считали себя телемитами, видимо, руководствуясь клеветническими мифами о Кроули. Если по какому-то странному стечению обстоятельств такие люди еще и начинали практиковать, или, что хуже, получали инициацию, это приводило к тяжелым проблемам как для них, так и для всего телемитского сообщества. Поэтому стоит сказать сразу: в этом мире существует достаточно путей трансформации, и мы ни в коем случае не утверждаем, что Телема — это единственная школа, поэтому следует много раз обдумать мировоззренческий аспект, прежде чем связывать себя какими-либо обязательствами.
Небольшое эссе «немного о ритуалах» плавно переведет нас от теории к практики, и является мостом от первой части ко второй. Существует множество ритуалов, которые должен выполнять для себя искатель трансформации. Решиться первый раз выполнить ритуал — это как потеря девственности или первые шаги в взрослый мир. Можно очень много, долго и подробно обсуждать карту но не сделать ни шагу, по этой карте. Здесь опять каждый из нас ставится перед мучительным вопросом «Казаться или быть». Либо играть в «продвинутость», «духовность», «неповторимость своей индивидуальности». Или просто без лишних слов взять и начать практиковать, медленно, но верно открывая дверь в иное. Со временем, практикующий, поняв закон по которому строится ритуал, начинает создавать свои ритуалы, но чтобы обрести такой навык, следует несколько лет практиковать обязательные ритуалы, и даже после рекомендуется сочетать свои разработки с обязательными ритуалами традиции, которые мы рассмотрим насколько это возможно подробно. Я хочу еще раз подчеркнуть, что вы будете гораздо лучше понимать эту информацию, если уже прочитали первый том, «прыжок в бездну вершин», поскольку там раскрываются методы магии души, а здесь мы уже обращаемся к магии духа.
По мере изложения и анализа основных ритуалов мы раскрываем тайну большинства используемых магических формул. Так, в комментарии к Ритуалу пентаграммы мы раскрываем формулу Йод-хе-вау-хе, в комментарии к Ритуалу гексаграммы — формулу Иао, а в комментарии к Либер Регуле — формулу Лаштал.
Понятие магической форумы наиболее близко понятию архетипа в юнгианской психологии. Усвоить это мы можем, если самым четким образом поймем разницу между архетипом и архетипическим образом. Эти две разные концепции слишком часто путают между собой или соединяют в одно. На самом деле, если архетип является тенденцией к образованию представлений такого мотива — представлений, которые могут значительно колебаться в деталях, не теряя при этом своей базовой схемы, то архетипический образ — это форма представления архетипа в сознании, или конкретный символ.
Юнг пишет, что «архетип в себе <…> есть некий не представимый наглядно фактор, некая диспозиция, которая в какой-то момент развития человеческого духа приходит в действие, начиная выстраивать материал сознания в определенные фигуры». То есть речь идет о неких абстрактных универсальных законах, по которым выстраивается реальность. Поэтому, когда начинающий говорит, что «я видел во сне архетип», это неправильно, потому что речь идет не об архетипе, но о его проявлении, тогда как сами по себе архетипы невыразимы и являются особого рода законами, по которым функционируют психика.
И в точности то же самое может быть сказано относительно магической формулы. Она может быть иллюстрирована десятками и сотнями примеров, как из высшей теургии, так и из самой что ни на есть обыденной жизни, однако ни один из этих примеров никогда ее не исчерпает. Магическая формула является абстракцией высшего уровня, поэтому интеллектуальное понимание её смысла возможно далеко не для всех, и оно возможно только посредством аналогий, но не напрямую. Но магическая формула является еще и Словом Силы, одно правильное и прочувствованное произнесение которого способно пробудить к жизни сильные архетипические образы.
Поскольку некоторые темы были достаточно подробно и детально раскрыты до начала этого исследования, в некоторые главы этой книги мне приходится включать работы других авторов. Это делается с их согласия и разрешения. В частности, в некоторых главах второй части мы используем Работы Фратера Марсия, одного из Руководителей отделения Ордена Восточного Храма в России. Его работы прекрасно — полно и исчерпывающе — раскрывают академические и исторические аспекты символов и ритуалов.
Третья часть называется «мост между двумя берегами». Два берега о которых идет речь, это Оккультизм и наука. Как часто мы слышали противопоставления этих двух понятий, которые на самом деле, как правая и левая рука одного духа. Алистер Кроули специально внес изменения в само слово «магия», добавив букву «К»: Магика — это объединение магии и науки. Но возможно ли вообще такое объединение? Как человек пришедший в оккультизм из психологии я говорю однозначно — да это возможно. И поиску точек пересечения между оккультной традицией Алистера Кроули и Аналитической психологией и посвящена третья часть книги, проводящая параллели между открытиями в психологии, которые сделал Карл Густав Юнг и оккультной традицией. Кое-что в этой главе покажется читателю простым повторением уже сказанного, а кое-что может быть и слишком сложным, поэтому для чтения этой главы необходимы немалые знания и психологии и оккультизма. Эта глава будет особенно интересна читателю имеющему специальное психологическое образование. Соглашаться или нет, это личный выбор каждого читателя, однако непредвзятый читатель признает, что факты и параллели которые были приведены действительно весьма убедительны.
Стоит особенно сказать о некоторых приложениях. Первое приложение — Статья «Разрушая Иллюзии» уже публиковалась в первом томе — «Прыжок в бездну вершин»; однако на случай, если читатель не знаком с первым томом, мы размещаем её и здесь, ввиду его особой значимости. Уже из названия следует, что в этой статье вы найдете разоблачение тех заблуждений, а также той клеветы, которой было опорочено имя Кроули. Опровержения этих мифов приводятся не голословно, а на основании исторических документов, писем и работ самого Кроули.
Второе приложение — это поэтический комментарий к Закону «Делай что изволишь». Он позволяет более глубоко и образно осмыслить те стадии, которые проходит адепт в постижении этого закона.
Наконец третье приложение — это поэтическое описание самого страшного переживания Адепта — опыт пересечения пропасти. Здесь он дан во внеинтеллектуальных символах, и позволяет более глубоко понять, то о чем узнаете в главе «Путь стрелы».
Меня часто спрашивали о том, как я, автор, представляю адресата своего труда. Для кого написана эта книга? На этот вопрос я с удовольствием отвечу. Прежде всего, это — интеллектуал, достаточно независимый и свободолюбивый, подвергающий всё сомнению, но не впадающий в негативизм. Он, несомненно, испытывает особого рода духовную жажду, но уже столкнулся с тем, что ни традиционные религии, ни известные ему современные нью-эйдж течения, не могут удовлетворить эту жажду. Он, подобно героям Гессе, «одинаково влюблен в музыку и математику», то есть, ценя строгую и логичную систему, он стремится к поэзии и полон страсти. Как настоящий воин, он не желает приносить в жертву ни плоть, как этого требуют общепринятые религии, ни Эйдос, как этого требует тлетворный дух времени. И, конечно, ему тесны любые рамки, и он стремится стать большим, чем он есть. Много ли таких людей в наше время? Я уверен, что достаточно, и эта книга найдет свою аудиторию.