Полководцы и флотоводцы. Они вершили историю России
Шрифт:
Позже, при советской власти, в мае 1922 года рака с мощами Александра Невского была вскрыта, а потом передана в Эрмитаж, где и находится по сей день.
Церковное и государственное почитание Александра Невского продолжалось и в последующие годы, а в период конца 1941 года приобрело также светский характер (учреждение ордена «Александр Невский», установка памятников, наименование улиц и пр.). О нём снимались кинофильмы («Александр Невский» режиссёра Сергея Эйзенштейна и др.), писалась музыка (кантата композитора Прокофьева «Александр Невский» и др.). А в 2016 году решением патриарха Московского и всея Руси Кирилла святой воин Александр Невский определён небесным покровителем Сухопутных войск Российской
Историки, оценивая значение личности Александра Невского, отмечают, что «его жизнь с подросткового возраста была наполнена крупными событиями, сложными дипломатическими переговорами, решительными битвами и победами. Как полководец он едва ли имеет себе равных среди других князей средневековой Руси».
Известно, что он не проиграл ни одного сражения. Будучи человеком своей эпохи, он сочетал в себе доброту к подданным и заботу о них, но в то же время был жесток к врагам и изменникам.
Он осуждал междоусобную борьбу удельных князей. Примечательно, что Александр Невский ни разу в своей жизни не участвовал в кровавых междоусобных схватках за власть. Проводя дипломатические переговоры, в частности с ханами Золотой Орды, он добивался облегчения жизни покорённого русского народа.
Подводя итог повествованию, нужно подчеркнуть, что главными чертами государственной деятельности великого князя Александра Ярославича в критический момент русской истории стали сохранение целостности территории, обеспечение границ, забота о населении родной земли, укрепление православной веры. Всё это и определяет выдающееся значение Александра Невского в истории России.
«Князь Александр Невский в битве на Чудском озере». Миниатюра из «Лицевого летописного свода»
Клавдий Лебедев. «Александр Невский возвращается с Ледового побоища с полоном и добычею во Псков (1242 год).
Валентин Серов. «Въезд Александра Невского в Псков после Ледового побоища»
Ф. Моллер. «Александр Невский побеждает ярла Биргера на реке Йжоре». Роспись Большого Кремлёвского дворца
Павел Корин. «Александр Невский». Фрагмент
Икона святого благоверного князя Александра Невского
Четырнадцатый век
1350–1389
Дмитрий Донской
Великий князь московский Дмитрий Иванович (Донской) вошёл в историю как полководец и государственный деятель – собиратель русских земель и освободитель
Руси от монголо-татарского ига. Своё имя Дмитрий Донской получил за историческую победу в Куликовской битве, разгромив войско Золотой Орды.Родился Дмитрий Донской в княжеской семье, родословная которой своими корнями уходит к древнейшему на Руси роду Рюриковичей.
Отец Дмитрия – великий князь московский Иван II Красный – был сыном известного московского князя Ивана Калиты. Мать, княгиня Александра Ивановна, была второй женой Ивана II Красного. Родители поженились в 1345 году и жили в уездном Звенигородском княжестве. При крещении родители дали младенцу имя Дмитрий в честь святого Дмитрия Саульского, покровителя воинства.
Отметим, что рождение и первые годы жизни княжича Дмитрия Ивановича совпали с тяжёлым и страшным периодом в истории человечества. Когда Дмитрию едва исполнилось 3 года, на Русь обрушилось моровое поветрие – чума. Кроме того, были пожар, засуха, голод. Заразная и смертельная болезнь проникла на Запад с Востока с торговыми караванами. Очаг эпидемии вспыхнул в Китае.
На Руси поветрие сначала проникло в Псков, потом перекинулось на Новгород. Целиком, до последнего человека, вымерло население Белозерска.
В своём известном труде «История государства Российского» Н. М. Карамзин писал: «Сия жестокая язва несколько раз проходила и возвращалась. В Смоленске она свирепствовала три раза. Наконец, в 1387 году осталось в нём только пять человек, которые, по словам летописи, вышли и затворили город, наполненный трупами».
Болезнь коснулась и княжеских семей: у князя московского Симеона (старшего брата Ивана II Красного) сначала умерли от чумы малолетние сыновья – наследники Московского престола, а потом ушёл из жизни и он сам.
В это непростое время в семье звенигородского князя Ивана II Красного родился ещё один ребёнок, которого родители назвали в честь отца и деда Иваном (Малым).
В 1353 году, после смерти от чумы старшего брата московского князя Симеона Гордого, отец Дмитрия Иван II Красный совершил трудную для русских князей поездку в Золотую Орду, взяв с собой богатые подарки великому хану, его семейству и вельможам. В Сарае он получил ярлык на великое княжение и стал первым по старшинству правителем на Руси. Так судьба княжича Дмитрия сделала крутой поворот: из наследника уезда он стал наследником великокняжеской власти.
В Москве воспитателем и духовным наставником пятилетнего мальчика Дмитрия стал сам патриарх Киевский и всея Руси Алексий (в миру Бякон). Это был человек огромного ума, большого такта, широкого политического кругозора. Он имел поддержку среди православных людей, живших в Московском княжестве, что по тем временам имело решающее значение. Более того, в качестве верховного главы церкви Алексий обладал вполне реальной властью над всеми русскими князьями без исключения. Он умел пользоваться своим авторитетом для проведения в жизнь идеи главенства Москвы в Северо-Восточной Руси. Повзрослев, Дмитрий не раз советовался с ним, продолжая политику отца и деда по собиранию земель вокруг Москвы.
Со временем злое поветрие ушло, а Господь даровал Дмитрию жизнь для его дальнейших добрых дел…
О раннем детстве Дмитрия Донского в исторической литературе сказано совсем немного. Из документальных источников до нас дошёл, пожалуй, лишь анонимный памятник XIV века «Слово о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя русского». В нём о ранних годах княжича Дмитрия говорится следующее: «Воспитан же он был в благочестии и славе, с наставлениями душеполезными и с младенческих лет возлюбил Бога. Ещё юн был годами, но духовным предавался он делам, праздных бесед не вёл, непристойных слов не любил и злонравных людей избегал, а с добродетельными всегда беседовал».