Полная энциклопедия наших заблуждений

Целомудренное прошлое

Нравственность крепнет, когда дряхлеет плоть.

Мольер

Этот миф является составной частью другого большого мифа о том, что «раньше было лучше». И по отношению к сексу многие из нас убеждены, что раньше люди были гораздо скромнее в своих сексуальных отношениях, гораздо целомудреннее.

Однако действительность далеко не такая уж однозначная, как это кому-то представляется. Практически во все времена отношение к сексу было двойственным. Наряду с официальной, удовлетворяющей жестким требованиям цензуры культурой всегда существовала так называемая карнавальная культура и более или менее свободные проявления сексуальности в обыденной жизни.

Если говорить о нашей стране, то встречающееся порой мнение о том, что на Руси не было ни секса, ни эротики, также не соответствует действительности. Народ дохристианской Руси не отличался особым целомудрием, как, впрочем, и разнузданностью тоже. Сексуальность выражалась достаточно свободно, существовало множество оргиастических праздников, когда мужчины и женщины выполняли ритуалы, так или иначе связанные с проявлением сексуальности (например, мужчины символически оплодотворяли землю, женщины вызывали дождь и т. д.).

С воцарением на Руси христианской религии сексуальность стала подавляться, но в быту особый аскетизм не прижился. По утверждению европейского дипломата Адама Олеария (XVII век), русские часто «говорят о сладострастии, постыдных пороках, разврате и любодеянии их самих или других лиц, рассказывают всякого рода срамные сказки, и тот, кто наиболее сквернословит и отпускает самые неприличные шутки, сопровождая их непристойными телодвижениями, тот и считается у них лучшим и приятнейшим в обществе».

Об этом же свидетельствуют и составленный В.И. Далем сборник «Русские заветные пословицы и поговорки», а также знаменитый сборник «Русские заветные сказки» А.Н. Афанасьева (эти труды в наше время уже вполне доступны).

Не всегда верны и наши представления о том, что на Руси всегда и везде ценилась девственность. Это было характерно для большинства представителей русского этноса, но далеко не для всех. Так, к примеру, в Поморье отношение к добрачным половым связям молодежи было очень либеральным. Случаев публичного оповещения о «нечестности» невесты на следующий день после свадьбы практически не было.

Интересно, что у некоторых народов вообще не существует такого понятия, как «девственность». По сообщению польского сексолога С. Кинесса, в некоторых социальных и религиозных слоях Индии, Бразилии и Чили матери настолько тщательно подмывали своих дочерей, что девственная плева уничтожалась в раннем возрасте. В тех же случаях, когда девушка сохраняла девственную плеву до замужества, и мужчина «вынужден» был совершать дефлорацию, то это приводило к тому, что мать невесты обвиняли в плохом воспитании, поскольку она не научила дочь правилам личной гигиены и та выросла замарашкой.

Церковная ли это традиция — в Пасху ходить на кладбище?

Посещения кладбища на Пасху — это не церковная традиция, а, скорее, советская. Дело в том, что в годы советской власти идти на Пасху в церкви многие люди боялись, а на могилу матери и отца, естественно, никто запретить не мог, потому и отправлялись во время праздника на кладбище.

В церковном календаре для поминовения усопших есть особые даты, и по церковным канонам считается, что лучше поминать родственников именно в эти дни, а первый день Пасхи провести не на кладбище, а в храме и за праздничным столом. Для православных Пасха — это главный праздник, это величайшее торжество, радость, счастье.

И несколько слов по поводу одного из пасхальных обрядов — христосования. Некоторые думают, что нужно целоваться со всяким, кто скажет: «Христос воскрес!». Это, конечно, не так. Мало известно, что по церковным традициям должны христосоваться только женщина с женщиной и мужчина с мужчиной. А вот обычай, по которому целуются мужчина с женщиной, как и посещение кладбища на Пасху, можно назвать не церковным, а советским.

Ч

Чапаев. Утонул ли он в Урал-реке?

Чапаев подходит к Анке:

— Пойдем на Урал искупаемся?

— Да ну вас, Василий Иванович, опять ночью одной возвращаться?

Из анекдота

Василия Ивановича Чапаева — героя гражданской войны и по совместительству так же многочисленных анекдотов — в нашей стране знает и стар и млад.

Широко известен Чапаев стал, в основном, благодаря знаменитому фильму братьев Васильевых. Было время, когда в школьной программе по литературе изучался роман Фурманова «Чапаев». Сейчас, насколько мне известно, у школьников несколько иная программа, и узнать о том, кто же такой Василий Иванович, они могут только из фильмов. Но благодаря анекдотам Чапаев стал своеобразным фольклорным героем, и, возможно, через некоторое время о нем станут складывать былины, и к трем богатырям прибавится четвертый — на лихом коне и шашкой в руках. Тем более что образ Чапаева и так уже достаточно мифологизирован.

В фильме братьев Васильевых, по которому мы в основном и судим о Чапаеве, очень мало что соответствует действительности. Начнем с того, что фильм создавался при непосредственном участии лучшего друга всех кинематографистов, а заодно и вождя всех народов — Сталина. Вначале Васильевы отсняли куски фильма, где чапаевских командиров играли реальные люди, которые воевали вместе с Чапаевым. Но Сталину это не понравилось, он сказал, что так и не увидел в этих фрагментах фильма про Чапаева. По его указанию для пробуждения и воспитания патриотизма, в сценарий ввели четырех главных героев: комиссара Фурманова, командира Чапаева, одного рядового бойца Петьку и героиню Анку, чтобы показать роль женщины в гражданской войне.

Конечно, образ Фурманова в фильме идеализирован, а иначе и быть не могло — все-таки комиссар, направляющая сила партии большевиков. Но ссоры с Чапаевым у настоящего Фурманова были не из-за идеологии, а из-за более прозаичных вещей. К примеру, Фурманов привез с собой на фронт жену. Чапаев потребовал ее отослать, чтобы не подавать пример женам других командиров. Фурманов отказался. Тогда они оба послали телеграммы Фрунзе, что друг с другом работать больше не будут. В конце концов с женским вопросом разбиралась комиссия во главе с Куйбышевым, которая и решила Фурманова отозвать и наказать.

Что касается Петьки, то Петр Исаев не был ординарцем Чапаева. Он был командиром полка, потом комиссаром полка, а затем офицером по особым поручениям. Анка — это вымышленный персонаж. Была, правда, в чапаевской дивизии Мария Андреевна Попова, послужившая прототипом Анки. Но она была не пулеметчицей, а медсестрой и подносчицей боеприпасов. Лишь однажды ей пришлось стрелять из пулемета, когда раненый пулеметчик не то что попросил, а, скорее, заставил ее это сделать. Вот как об этой истории рассказывает дочь Чапаева Клавдия Васильевна: «Она носила на передовую боеприпасы и уносила раненых. Однажды она принесла одному из пулеметных расчетов ленты. А там помощник пулеметчика погиб, и сам пулеметчик тяжело ранен. Вот он ей и говорит: «Ложись рядом и нажимай на эту кнопку, а я здоровой рукой пулемет водить буду». Мария говорит: «Ты что, с ума сошел? Я боюсь». И собралась уходить. А пулеметчик ей вслед и выстрелил. Говорит: «Следующая пуля — в тебя». Что делать — легла, отвернулась, зажмурилась, так и стреляла. А «Анкой» назвали потому, что главным консультантом фильма была жена Фурманова Анна Никитична».