Полная история ислама и арабских завоеваний

В отличие от них, жители северного горного региона Персии, известного как Табаристан (совр. Мазендеран, Иран) и Дайлам (совр. Гилян, Иран – на южном побережье Каспийского моря), полностью ислам так и не приняли, продолжая исповедовать «религию магов» – видоизмененный зороастризм. Обе этих провинции были наполовину независимыми, и принадлежность их к халифату была не более чем номинальной. В 758 году брат халифа аль-Махди покорил Табаристан, а двумя годами позже он двинул свою армию в соседний Дайлам, который также был завоеван и вошел в состав халифата.

Обе провинции оставили значительный след в исламской истории. Табаристан был родиной известнейшего арабского историка ат-Табари (838 – 923), а Дайлам позже стал первым зайдитским государством.

ГЛАВА 11. УКРЕПЛЕНИЕ ДИНАСТИИ. ФИКХ – КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ МУСУЛЬМАНСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Основание Багдада

При начале правления клана Аббасидов постоянно возникал вопрос выбора местонахождения новой столицы. Аль-Мансур, долго пытаясь подыскать что-либо подходящее, понял, что проще основать новый город, и в 762 году заложил на западном берегу реки Тигр в месте, где существовала развитая система сообщающихся каналов и множество торговых путей подходило к судоходному Тигру, неподалеку от античных городов Вавилон, Селюкия и Ктесифон, новый город – Багдад.

Первое название, данное новой столице, было Мадина-эль-Мудаввара, что в переводе означает «город-круг» (в проекте он должен был строиться по кругу). Но после окончания строительства аль-Мансур переименовал свою столицу в «город мира», по-арабски – Мадина-эс-Салам. Однако впоследствии закрепилось название Багдад, которое переводится с древнеперсидского примерно как «богом данный» или «божий дар».

К полномасштабному строительству, впрочем, получилось приступить только год спустя после закладки первого камня – Багдад начал расти только после подавления бунта. Работы велись около пяти лет, и в новый город было вложено около пяти миллионов дирхемов. На его строительстве трудились около десяти тысяч рабочих различных национальностей.

Багдад строился как некая помесь города и оборонительного сооружения. Он представлял собой правильный круг порядка трех километров в диаметре, обнесенный двойными стенами с четырьмя воротами. В центре Багдада располагался Золотой дворец халифа, названный так потому, что вход в него и в самом деле был позолочен. В остальной же части нового города располагались многочисленные склады, конторы и органы управления. Немногочисленные жилые кварталы были предназначены лишь для чиновников и личной охраны халифа.

Пригороды Багдада были заселенны сторонниками аббасидского движения из Хорасана и Северной Персии, но вскоре переросли свои первоначальные границы и вошли в состав города. По роскоши эти пригороды могли посоперничать с лучшими городами халифата и даже с самим Багдадом.

Багдад стал центром культуры и науки в халифате Аббасидов. Перенесение столицы в Багдад активизировало бывшую окраину халифата, и именно место во многом продиктовало обращение халифата к иранско-среднеазиатскому наследию. Сыграло роль еще и то, что уравнение в правах мусульман различного этнического происхождения привело не только к быстрой исламизации Средней Азии, но и к усилению роли азиатской культуры в политической и духовной жизни халифата.

В большой степени географическое положение определяло и новую внешнюю политику: место Средиземноморья, Северной Африки и Южной Европы (областей, до этого доминировавших в геополитике Омейядов) заняли Персия и другие страны Востока. Но были у такого расположения столицы и свои минусы: западная часть Халифата, слишком удаленная от столицы, труднее поддавалась контролю, и политическое единство страны, как только Багдад продемонстрировал свою неуверенность, осталось в прошлом.

В силу этих же причин новый Халифат стал опираться на мавали – людей в основном персидского происхождения, большинство из которых были освобожденными рабами. Помимо плюсов, о которых уже сказано выше, главным минусом в оттеснении арабов от власти было то, что ослабел стержень, на котором первоначально строилось государство, что и привело в конечном итоге к его распаду. Хотя, с другой стороны, непрекращающиеся межплеменные распри арабских племен перестали быть существенным фактором дестабилизации общественного положения в стране, и это на время укрепило положение Аббасидов.

Новая структура власти, созданная по образцу персидской и, в какой-то мере, византийской модели, привела к тому, что халиф, окруженный дворцовыми церемониями (и, естественно, интригами), стал сначала недоступен для простых подданных, а потом и вовсе оказался марионеткой в руках своих придворных и охраны.

Введенный пост визиря вскоре стал практически монополизирован мощным персидским кланом – Бармакидами.

Восстание Алидов под руководством Мухаммада

Выше уже приводились примеры о способах расправы первых Аббасидов не только со своими противниками, типа потомков Омейядов, но и со своими чересчур влиятельными сторонниками, тем же Абу Муслимом. Не забывали Аббасиды, естественно, и про Алидов. Глава хасанидской ветви Алидов – Абдаллах был еще при последнем халифе Омейядов приглашен во дворец, где с ним обошлись весьма уважительно, после чего тот удалился в Мекку, примирившись со своим отрешением от возможной власти. Однако его сыновья, Мухаммад и Ибрахим, не пожелали спокойной жизни и начали подготовку к восстанию. Естественно, в заговоре принимал участие и агент аль-Мансура.

Мухаммад, получивший прозвище «Чистая Душа», отказался присягнуть последнему Омейяду Абу аль-Аббасу и скрылся. Аль-Мансур, придя к власти, попытался разыскать Мухаммада, но это ему не удалось, и в тюрьму был заключен отец братьев Абдаллах, а также многие проживавшие в Медине хасаниды. После этого Мухаммад с группой приверженцев поднял открытый мятеж и объявил аль-Мансура тираном, попирающим законы ислама. Вскоре все находившиеся в тюрьме хасаниды были освобождены, кроме Абдаллаха, который умер еще в 758 году.

Но Мухаммад был плохим организатором, и, несмотря на поддержку многих улемов, признанных и авторитетных знатоков теоретических и практических сторон ислама, не сумел привлечь на свою сторону достаточное число сторонников. По примеру Пророка он выкопал вокруг Медины ров, но хорошо тренированная хорасанская армия под командованием племянника аль-Мансура – Исы ибн Мусы в 762 году без труда сокрушила мятежников. Мухаммад был убит, а остальным участникам бунта объявлена всеобщая амнистия – халиф понимал, что никакой угрозы для него они не представляют, и к тому же не стоило лишний раз раздражать Медину.

Брат Мухаммада Ибрахим еще в начале восстания отравился в Басру, желая привлечь на свою строну басрийских шиитов. Затея удалась, и вскоре Ибрахим вместе со сторонниками занял город Ахваз (юго-запад совр. Ирана), а потом даже персидскую провинцию Фарс. Но жители Куфы неожиданно отказались выступить против правящего халифа. Иса ибн Муса отправился под Куфу и встретился с мятежниками под местечком Бахамра, несколько южнее Куфы. Состоялось кровопролитное сражение, и Ибрахим был убит.