Полная история масонства в одной книге

Изображения различных животных – льва, слона, лошади, быка и других – в архитектурном убранстве некоторых храмов служат той же цели. Иногда они представляют знаки зодиака, а иногда – различные эволюционные уровни человека, которые нужно превзойти. Встречаются также и составные символы с человеческими телами и головами животных. Они представляют очеловеченные и облагороженные эмоции, служащие высшим целям мироздания, и олицетворяют его архетипы-символы. Например, богиня Дурга, восседающая на льве, персонифицирует работу в знаке Девы и предыдущего ей знака Льва. Бог с головой льва персонифицирует деятельность знаков Льва и Водолея.

Короче говоря, физический храм из кирпича и раствора представляет для истинного масона все великолепие физического плана мироздания во всей его целостности. Поэтому внешний храмовый ритуал является лишь выражением деятельности внутреннего храма, то есть храм на физическом плане служит своего рода предварительной подготовкой, позволяющей ввести Ученика-масона через вход его субъективности (олицетворяемой Внутренним Стражем) в истинные чертоги храма внутреннего.

Затем неизбежно наступает стадия, знаменующая завершение индивидуального духовного развития человека, на которой он стремится во внешний мир в поисках чего-то, чего он не может определить. Тогда его сравнивают с путником, с пилигримом, с паломником. Поэтому эта фаза его развития ритуально представляется как паломничество.

В современных ритуалах эта стадия носит название «путешествия в Иерусалим». Предполагается, что к этому моменту человек завершит строительство первого храма и вместе с сотоварищами-паломниками направится в Иерусалим. То есть это стадия, когда человек, завершив должную внутреннюю подготовку, стремится совершить что-нибудь во славу и во имя Бога во внешнем мире.

Другими словами, от него ожидается, что, выполняя свой долг по отношению к наставникам, вышестоящим, родителям, жене и детям, он откроет сам дух служения, находя возможность служить им своими деньгами, разумом и физической силой. В храмовой службе эта фаза представлена раздачей присутствующим жертвенных даров – цветов, благовоний, святой воды и освященной пищи, которые распределяются среди всех участников ритуала. Для масона же это действо предстает как распределение ритуального света среди своих «братьев».

Если вкратце суммировать сказанное о ритуале, то первая его стадия затрагивает индивидуальное развитие человека-каменщика, то есть очищение его эмоционального, интеллектуального и интуитивного уровней. На этой стадии происходит очищение физического, эфирного, астрального и буддхического планов, и она отмечает завершение строительства первого храма.

В ходе второй стадии каменщик прилагает свои очищенные и облагороженные свойства миру, с которым он связан через рождение, брак, дружбу и профессию. Он учится тому, чтобы его признали годным для служения тем существам, которые принадлежат к вышеупомянутому окружению. Это отмечает начало и завершение второго храма.

Затем наступает третья стадия, где он оставляет второй храм, чтобы служить более широкому храму Вселенского Господа. Символически его учат оставить свои прежние ритуальные обязанности, чтобы вступить в тот ритуал, где он предложит себя существам всей Вселенной. Он переступает все узы и отношения, которые связывают его лишь с каким-то одним кругом существ, и в силу этого становится истинным источником материнской силы мироздания, где он уже не отец, не сын, не муж и не жена, а существо, равно объемлющее и соединяющее всех их. Его сердце – это роза, источающая аромат вселенской любви, и он несет на себе крест ответственности и страдания всех существ. Вся его жизнь подобна ритуальной чаше, наполненной его кровью, которая, как святая вода, должна утолять жажду путников жизни. Отныне он становится един со Спасителем и раздает страждущим свою кровь как вино и свое сердце как хлеб.

V. Странички масонского тайноведения

(Из знаний, переданных Белой ложей Сириуса первым земным Мастерам-Каменщикам)

Как уже неоднократно указывалось на страницах этой книги, многих влечет в масонство желание проникнуть в так называемые «масонские тайны», которые-де являются ключами, позволяющими повелевать силами Вселенной и дающими власть над миром и людьми. Это же подтверждают и многие масонские авторы, в частности, преподобный Хью Росс Уильямсон, который эту мысль выражает так: «В то время как огромное множество людей, что тогда, что сейчас, удовлетворялись и удовлетворяются суевериями и предрассудками, всегда были те, кого их природа влекла – и разумом, и душой – несравненно глубже, на поиски того, что даст им ни с чем не сравнимую мощь и в этом мире, и в том, на поиски того, что может восприниматься и как эликсир жизни, и как философский камень, и как непроизнесенное и непроизносимое Слово, и просто как образ жизни. Именно эта необходимость вызвала к жизни тайные инициации и культы, которые обещают такое знание своим адептам…»

С уверенностью можем сказать: такие тайны в масонстве существуют, и на нижеследующих страницах мы попытаемся, в самых общих чертах, приоткрыть завесу над ними – в том, естественно, пределе, какой допускают благоразумие и универсальный этический закон «Не навреди». Остальное – за самим ищущим. Долг, однако, повелевает нам сказать, что такие тайны в должной мере и полноте открываются лишь тем, кто и внутри, и снаружи безукоризненно чист и нравственно безупречен, а потому по праву может считать себя состоявшимся, или совершенным, человеком – Великим Мастером Масоном (G. М. М.).

Правила для вступивших на путь масонства

«Центральная тема наших забот – правила для вступивших на путь масонства, гарантирующие успешное его преодоление. Эти правила никоим образом не являются порождением ни Мастера, ни адепта, ни вообще какого-либо человека. Они просто суть законы или тот образ действий, который присущ живому существу, когда оно по собственной инициативе стремится ускорить свое эволюционное развитие. Эти законы – что касается человеческой расы и самой планеты в этой цепи и в этом круге – абсолютно неизменны, нерушимы, непоколебимы, а потому абсолютно незыблемы.

Но поскольку в действие этих законов будут вовлечены земные люди, то последние – что практически неизбежно – будут пытаться обойти эти правила, при этом, по возможности, без ущерба для собственного прогресса. Но сие невозможно, ибо эти две крайности несовместимы.

Сама основа этих правил незыблема и может быть определена следующим образом: единственный допустимый мотив в этом великом замысле или намерении, у которого есть шанс осуществиться, – это желание путем ускорения собственного развития способствовать в той же мере ускорению развития всего другого – жизни, ее проявлений во всех природных царствах и самих живых существ. Это особо справедливо в тех случаях, когда источником такого желания является несомненный, неоспоримый и неопровержимый зов, исходящий из внутреннего „я” и приводящий всю жизненную форму существа в такое состояние, которое позволяет ему совершить „эволюционный скачок”.

Вполне естественно, что эта основа довольно сложна, а потому непонятна земным людям, только-только начинающим воплощать в жизнь это великое намерение или следовавшим ему какое-то непродолжительное время. Перед ними встают препоны, как внутренние, так и внешние – или же они создаются сознательно (как испытание), – и именно в этот момент или на этом отрезке пути те, кто уже достиг цели, адепты, протягивают руку, чтобы человек пробудившийся мог опереться на нее – не важно, сознательно ли он это делает или нет.

Именно по этой причине были основаны большие и малые мистерии, которые проводились и будут проводиться до тех пор, пока в них есть надобность.

Но сколь бы часто ни упоминалось об этих основополагающих принципах, сколь бы часто ни звучал призыв к их признанию и следованию им, всего этого недостаточно, ибо прежде всего они должны наглядно иллюстрироваться в жизни посредством внушительной силы организующего примера.

Несомненно, что идущий по этому пути, как это очевидно, будет искушаем желанием тем или иным образом нарушить эти правила, особенно требование о бескорыстии. Здесь заключена одна из величайших трудностей, проистекающая из того, что, когда у земного человека появится шанс добиться личной выгоды, будь то престиж или материальное обогащение, он не сможет устоять и поддастся искушению.