Полная история тайных обществ и сект мира
Шрифт:
И когда нашим чиновникам намекали, что с гуру что-то не так, те только отмахивались — такой Восток, такая культура. Интересно, что, оказавшись в России, аумовцы стали посещать разного рода оборонные предприятия. Если учесть, в каком положении находилась оборонка в первые годы при Ельцине, можно не удивляться, что кое-что на этих заводах и в этих НИИ эмиссары Асахары нашли весьма интересным. Иначе трудно объяснить, откуда бы у простого гуру появилось столько газа зарина, чтобы устроить токийский теракт в метро. Другая «приятная деталь»: в Японию из нашей страны были вывезены технологии изготовления АКМ-47, «рабы» Асахары пытались освоить производство, но не потянули. Зато несколько групп японских боевиков прошли обучение… в гвардейских дивизиях России! Так что взаимоотношения с Секо Асахарой на этом этапе были у нас необыкновенно теплыми и дружескими. При обыске у «нашего японского друга» был обнаружен и весьма странный образец боевой техники — вертолет Ми-17, причем на нем имелись опознавательные знаки… России. Японским следователям стоило огромного труда выяснить, что приобретен сей боевой продукт со скидками и при содействии правительства России! Так что любили в нашей стране японского гуру, любили, можно сказать, до последнего часа Икс, после которого любить его стало уже попросту непристойным.
Но до этой святой минуты откровения случилась беда с нашими отечественными музыкантами, нанятыми Асахарой и вывезенными на гастроли в Японию. Впрочем, никакие слова не способны передать, что же случилось на гастролях в Японии с нашими музыкантами. Поэтому лучшее, что я могу сделать, — поместить в этой книге их заявление о привлечении секты Асахары к уголовной ответственности.
«Сообщаем вам, что 15 декабря 1994 года сто одиннадцать российских граждан, музыкантов Российского симфонического оркестра „Кирэн“, созданного при Российском филиале японской
На втором этаже здания на специально подготовленной площади было разложено 111 пронумерованных поролоновых матов с подведенными к ним неизвестными электронными приборами, усилителями, наушниками; ощущались низкочастотные вибрации каких-то постоянно работающих агрегатов. На наши недоуменные вопросы о том, что здесь готовится, японские руководители оркестра ответили, что сейчас мы будем подвергнуты мощнейшей секретной инициации в течение всей ночи, а может быть, и нескольких суток. Остальную площадь этажа занимал экспериментальный медицинский центр, где шли испытания на тренажерах с использованием приборов, датчиков, шприцев. Один японский монах ходил с вставленным в вену своей левой руки катетером, держа капельницу в правой руке. Кино- и фотосъемку вскоре нам запретили.
На просьбы музыкантов соблюдать расписание гастролей и отвезти нас в отель японские руководители ответили категорическим отказом. За предшествующие двое суток расписание было перекроено таким образом, что на сон отводилось всего по 5 часов в сутки, а последние 1 2 часов нас вообще не кормили (были запланированы обед и ужин). По словам японского дирижера (Урувера Кассапа-Ли), это было сделано специально для более эффективного воздействия инициации на организм, для скорейшего „прочищения“ энергетических каналов. Около половины возмущенных музыкантов покинули помещение и вышли на улицу к автобусам. Но трех автобусов с багажом, инструментами, документами, деньгами рядом со зданием не оказалось. Выяснилось, что скрипачка Т. Коберник сломала ногу в двух местах, поскользнувшись на замерзшей жиже, вытекающей из туалетов на улице; с флейтистом С. Евдокимовым случился сердечный приступ, и их отвезли в госпиталь. Наступала ночь, температура на улице была ниже 0 градусов. К музыкантам вышел один из японских руководителей с русским переводчиком-монахом Д. Сопрыкиным, стал кричать командным голосом и приказывать подняться в здание на инициацию и не сопротивляться. Кто откажется — будет уволен, не получит суточных за гастроли, будет добираться до Москвы самостоятельно. Переписывали фамилии несогласных. Музыканты требовали переговоров.
Вскоре на шикарном лимузине подъехал Секо Асахара. Он выступил с угрозами расформировать оркестр в случае отказа от инициации. Несмотря на то что он провозгласил себя Христом, он кричал, вышел из себя, заставлял людей ложиться, требовал повиновения. Наши вопросы о целях и возможных последствиях для здоровья этой инициации переводчик Д. Сопрыкин не переводил. Когда группа музыкантов на улице задала Асахаре вопрос: „А что если мы умрем здесь?“, он ответил: „Ну что ж, это ваша карма, я за вас помолюсь“. Музыканты, все же согласившиеся пройти через инициацию из-за страха потерять работу, были уложены на маты, врачи-монахи (их было около 10 человек) измеряли им температуру, вставляя градусник в рот, и кровяное давление. Повышенная температура, высокое давление, учащенный пульс, болезни и даже беременность не являлись, по их словам, уважительными причинами для отказа от участия в этом чудовищном „медицинском“ эксперименте.
Поролоновый мат был двухслойным. В нижний слой на уровне груди, живота и ног лежащего человека были встроены три либо электронных, либо электромагнитных прибора, усиливающих вибрации. На голову следовало надеть наушники, в которых звучали на полную мощность секретные мантры и заклинания, их читал Асахара. На глаза надевали черную повязку. Усиленные вибрации голоса через три прибора передавались основным энергетическим центрам человека. Уже через полчаса после начала инициации у людей стали появляться признаки ухудшения самочувствия: головные боли, повышение давления, учащенный пульс, головокружение, боль в области сердца, состояние, близкое к потере сознания. Монахи-врачи измеряли температуру, давление, записывали данные в журнале, но, несмотря на жалобы и резкие отклонения показаний от нормы, прервать инициацию не разрешали. (У валторниста Б. В. Афанасьева пять раз измеряли давление и даже при показателях 220 на 140 приговаривали: „Это очень хорошо. Продолжайте“).
Через некоторое время музыканты стали сами отключать вибрационные приборы от сети, уменьшать уровень звука в наушниках, перерезать и пережигать зажигалками электрические провода. Но подходили японские монахи и снова их подключали. Тогда музыканты стали покидать зал инициации. Дирижер оркестра В. Л. Кудря советовал всем выходить на воздух. Но и в здании, и на улице вокруг здания ощущался неизвестный специфический запах. Не исключено, что монахами „АУМ Синрикё“ против нас были применены какие-то газы. Началась паника, истерики. Медицинскую помощь нам не оказывали, мы сами обменивались имеющимися кое у кого таблетками. С 1 2 часов ночи к зданию со всех сторон постоянно съезжались машины с японскими монахами — по-видимому, у них был объявлен общий сбор. Тогда группы молодых мужчин-музыкантов разошлись в разных направлениях в поисках помощи или телефона, чтобы сообщить в Российское посольство, в полицию, в Интерпол или хотя бы друзьям о происходящем. Но через некоторое время все они, кроме одной группы, были привезены на машинах монахов обратно. На всех дорогах и подступах к зданию стояли кордоны из охраны „АУМ Синрикё“.
Около 2 часов ночи оставшимся в здании музыкантам объявили о расформировании оркестра за неповиновение и о прекращении инициации. На улицу выбежал в возбужденном состоянии с полиэтиленовым пакетом на голове инспектор оркестра И. Н. Цзю, стал рассказывать, что у него начались галлюцинации, он видел свою руку прозрачной и как внутри ее по кровеносным сосудам пульсировала кровь. Он призывал музыкантов разбегаться в горы в разных направлениях, утверждая, что нас хотели превратить в людей-богов и что в результате этой инициации выжить могли не все. Наконец, в ответ на наши многократные требования нам подали автобусы. Мы отказались уезжать, пока не соберутся все 111 музыкантов и переводчики-монахи, тоже российские граждане. Через час японцы-монахи привезли последнюю группу из двух человек, уходившую звонить. Это были В. Зонтаг и И. Баканов. Они рассказали, как, преодолев три ряда колючей проволоки, они добрались до телефонной будки и пытались позвонить. Но из стоявшей неподалеку машины с потушенными фарами вышли японцы-монахи, задержали их и допросили. Музыканты ответили, что дозвонились своим друзьям. Возможно, вероятность утечки информации и спасла оркестр от дальнейших издевательств. Многие музыканты боялись садиться в автобусы, управляемые водителями-монахами „АУМ Синрикё“. Пришлось ждать, пока все придут в себя от нервного шока. (Скрипач А. Лобов убежал в поле в сторону от дороги, и группа музыкантов с дирижером В. Кудрей долго успокаивала и уговаривала его все-таки сесть в автобус).
Дальнейшие переговоры с японской стороной в Токио вели дирижер В. Н. Кудря и администратор В. Григорев. На наши предложения сообщить о случившемся в Российское посольство В. Н. Кудря ответил, что ситуация контролируется и все необходимые меры приняты. Несмотря на грубые нарушения контрактов, законов и прав человека японскими руководителями „АУМ Синрикё“, российские музыканты выполнили свой профессиональный долг и выступили с последним концертом в Токио 17 декабря. После возвращения оркестра в Москву половина музыкантов (52 человека) по директиве из Японии подлежала увольнению. Руководитель Московского религиозного объединения „Учение истины АУМ“ Фумихиро Дзею через переводчика-монаха Сергея К. и инспектора оркестра И. Н. Цзю 28–29 декабря предлагал уволиться „по собственному желанию“, расторгнуть контракт „по согласованию сторон“, угрожая не выплатить зарплату за декабрь, потребовать с музыкантов через суд неустойку в размере 50 % годовых выплат. Многие музыканты под давлением угроз и из страха перед этой бандитской организацией уволились, потеряв до 25 % годовых выплат по контрактам. А тех, кто не согласился, уволили задним числом по вымышленным причинам и сфабрикованным докладным запискам с многочисленными нарушениями Кодекса законов о труде РФ.
Мы просим срочно начать следствие, провести квалифицированное расследование деятельности „АУМ Синрикё“ („Учение истины АУМ“) в связи с попытками физического (физиологического) и психического воздействия на российских граждан на территории Японии и России с угрозой для их здоровья, дать юридическую оценку имевшим место событиям, провести независимое медицинское расследование на уровне Министерства здравоохранения РФ о влиянии секретных практик (Гуру Йога Мантрейя — молитва стоя), инициаций, интенсивных ночных семинаров и пр., превращающих российских граждан в послушных исполнителей воли японских религиозных деятелей, на здоровье людей. Мы требуем запретить деятельность этого преступного религиозного объединения на территории России и прекратить пропаганду учения Секо Асахары в средствах массовой информации».
Увы,
в 1994 году это заявление так и не было принято к рассмотрению. Вспомнили о нем только после газовой атаки в токийском метро 20 марта 1995 г. (результат — 12 погибших и 5000 пострадавших) и после 22 марта, когда в одном из зданий АУМ обнаружили 50 молодых людей с признаками сильнейшего отравления зарином (находились в коме). Очевидно, эти ученики Асахары были подопытными кроликами, на которых гуру выяснял свойства газа. Тут-то припомнили и странное заявление московских музыкантов и не менее странные жалобы, которые периодически появлялись у сотрудников главного офиса АУМ в Москве, жаловались они, между прочим, на расстройство зрения, тошноту, слабость и головную боль — характерные симптомы отравления. Отравление, подтверждали им наши японские товарищи и объявляли сей факт местью врагов АУМ. Но когда 16 мая 1995 года Асахара был арестован, пришлось и нашим юристам быстро провести обвинительный процесс и запретить АУМ в России. Думаете, АУМ ушла из нашей страны? Да ничуть!Под Москвой, например, в деревеньке Ельцы, члены АУМ благополучно приобрели землю и построили там свои здания. Деревушка стала просто образцово-показательной. Поля обихожены. Улицы чистые. Лепота. А, между прочим, на земле этой АУМ устроила свой базовый лагерь. И никуда из Ельцов бежать не собирается. Удобное это место, далекое от милиции и прочих проверок. Существуют аналогичные поселения АУМ и на Украине. Так что жизнь продолжается.
Наши отечественные террористы, большие поклонники гуру Асахары, даже пытались — к счастью, неудачно — организовать ограбления, а на вырученные деньги приобрести оружие и взрывчатку, чтобы переправить их в Японию для освобождения гуру из тюрьмы. Правда, юные спасатели так и не смогли добраться со своим боезапасом до Японии. Они надеялись устроить взрывы в трех японских городах во время саммита Большой восьмерки на Окинаве летом 2000 года, даже составили в знак протеста письмо, которое должны были разместить в Интернете. Письмо было такого содержания:
«Премьер-министру г-ну Есиро Мори.
Г-н премьер-министр!
Мы выражаем вам решительный протест в связи с арестом и продолжающимся содержанием под стражей основателя АУМ Синрикё Его Святейшества Преподобного Учителя Сёко Асахара, а также его ученика, г-на Томомицу Ниими (Миларепа-Сейгоши). А также содержанием в детском доме сына г-на Асахары Акитеро Мацумото.
Поскольку данные господа представляют исключительную ценность для всего прогрессивного человечества, в сложившейся ситуации у нас не остается иного выхода, как потребовать у вас их немедленного освобождения и передачи нам безо всяких условий с вашей стороны. В противном случае наша боевая группа, дислоцированная на территории Японии, приступит к планомерному и жестокому уничтожению японских и иностранных граждан, всех без разбора — мужчин, женщин, стариков и детей.
Если наши требования не будут выполнены полностью, безоговорочно и вплоть до мельчайших деталей, наши бойцы приступят к действиям, произвольно выбирая объекты для террористического воздействия. А я лично проинформирую прессу Японии и всего мира о причинах произошедших зверств, а именно, о вашей несговорчивости и пренебрежении к жизням ни в чем не повинных людей. Мы не хотим убивать…»
Спасенного Асахару наши отечественные аумовцы собирались привезти в Приморье. Старшему террористу было 23 года, младшему — 17 лет. Вместо Японии верные ученики Асахары оказались в русской тюрьме.
Иностранные культы в России
С начала 90-х годов в Россию хлынуло множество странных религиозных организаций, многие из которых считались совсем нежелательными на собственной родине. АУМ Синрикё — только одно из подобных течений. Среди них церковь Муна, Сахаджи-Йога, Фалуньгун, Ананда Марга, Мадра, Ашрам Шамбала, Поместная церковь Ли, церковь Солнца, Новое поколение, Страна Анура, Церковь Завета, Церковь Христа и многие другие. Рассказать обо всех невозможно, поэтому я ограничусь первыми шестью.
Церковь Муна
Официальное название мунитской церкви — Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства. Впрочем, у этой церкви немало и других названий. Основателем этого учения стал кореец Мун Сон Мён, которому однажды было видение: к нему явился в канун Пасхи сам Иисус Христос и попросил завершить миссию, которую он начал две тысячи лет тому назад. Муну было тогда около шестнадцати лет, и он считал себя пятидесятником. Но с этого момента вся его жизнь переменилась. Мун почувствовал себя мессией. Ведь сам Иисус открыл ему великую тайну: Мун — тот избранный, реинкарнация самого Христа, и настало время для Второго пришествия. Таким образом, новый Христос оказался корейцем. Он даже изменил себе данное при рождении имя, чтобы больше соответствовать великой миссии, заменил Сон на Сан, что означает «светящийся». Теперь он называл себя Мун Сан Мён и был пророком.
С личной жизнью у пророка складывалось все совсем не гладко. Он какое-то время жил в Японии, где смог получить специальность электрика, затем снова вернулся в Северную Корею и получил стодневное тюремное заключение за некоторые отклонения в сексуальной жизни, а затем оказался на пять лет в лагере за двоеженство (в Корее это каралось тюремным сроком). В 1950 году, когда ему исполнилось 30 лет, Мун решил покинуть негостеприимную родину и переселился в Южную Корею. Именно отсюда и стало распространяться учение Муна: порядки здесь были не так строги, и на личную жизнь Муна смотрели сквозь пальцы. Ассоциация Муна была официально создана в 1954 году (то есть после исполнения Муну 34 лет, возраста, до которого первый Христос не дожил), и так началось его Пришествие. Проповеди Мун совмещал с сексуальными домогательствами, так что и в Южной Корее против него, несмотря на более мягкие законы, выдвинули судебные иски. Однако проповеднику удалось избежать тюрьмы, более того — он написал основную книгу своего учения — «Божественные принципы» — и женился на одной из истиц — студентке Сеульского университета Хак Хок Джа, которую после свадьбы облек титулом «Мать мироздания».
В первый день нового 1972 года Муну снова явился Иисус Христос и сообщил, что настало время Второго Пришествия, поэтому Муну следует отправиться в самую растленную и порочную страну — США, чтобы совершить поездки по многочисленным городам и донести свет истины до наивных янки. Мун внял голосу Господа и отправился за океан. Лекции и проповеди в США принесли ему немало сторонников и друзей на самых высоких постах, так что скоро Мун оказался счастливым обладателем множества предприятий, на которых последователи церкви Муна были согласны работать за низкую зарплату и тем самым приносили ему и его церкви хороший доход. С начала восьмидесятых годов, освоив Америку, Мун стал открывать филиалы церкви в европейских странах.
А в 1992 году Мун объявил себя истинным Отцом и провозгласил, что время нового завета истекло, настала пора эпохи завершения завета. В том году взоры Муна обратились на бывший СССР — то есть на прибалтийские страны, Украину и Россию. Преподобный организовал в Крыму семинары, на которые пригласил множество студентов, преподавателей и даже университетских профессоров. Достаточно было сказать Муну замечательное кодовое слово «У России великое будущее», чтобы перед ним отворились двери в весьма высокие инстанции. «Высокопоставленные люди в бывшем Советском Союзе видят ценность моего учения и хотят ввести его в школьную программу», — с удовлетворением заметил Мун. И он не лгал: его программа была введена для обучения школьников во многих регионах нашей страны. Программа предполагала изучение корейского языка как языка «небесных родителей», а также постепенное приобщение к откровениям и «божественным принципам». И эта программа кое-где была успешно внедрена с благословения Министерства образования России.
Но что же проповедует Мун, к чему призывает? Основывая свои мессианские идеи на христианстве, он тем не менее основательно пересмотрел христианство, исправив его и обновив. Так, Мун считает, что Бог един и не существует никакой Троицы, Богоматерь была обычной женщиной, а сам Иисус не смог выполнить поставленную перед ним задачу и погиб на кресте. После этой нелепой смерти, разумеется, он не воскрес. Зато через две тысячи лет появился Мун, которому выпала честь продолжить и завершить дело Христа. Мун делит всю человеческую историю на три эпохи: эпоха Авраама (от начала человечества до Иисуса), эпоха Иисуса (от его рождения и до современности) и эпоха Муна. Перед Муном стоит задача донести истинное слово до всех людей и навсегда победить сатану. Для этого все человечество должно поверить в миссию Муна и через Муна прийти к Богу. Он считает, что обращение может быть только индивидуальным, через личную веру в Муна как проводника Бога. Чтобы этого обращения полностью достичь, нужно пройти два подготовительных этапа в три с половиной года каждый. На первом этапе муниту доверяется сбор средств для Церкви, на втором — проповедь Божественных принципов. На первом этапе молодые муниты торгуют разными полезными священными предметами — свечками, открытками, целебными травами, иногда просто предлагают сделать добровольные пожертвования для высокоэтических нужд — для улучшения экологии, развития детей, помощи студентам и т. п. Причем даже название церкви Муна в этих предложениях не фигурирует. У Церкви давно существуют дочерние фирмы и организации, счета которых служат перевалочным пунктом между пожертвователем и церковью Муна. Организованные муниты живут в общинах и работают на благо Церкви. Они придерживаются очень строгой диеты, мало спят, имеют жесткий рабочий график, отказываются прибегать к помощи врачей, и им не позволяется общаться с родными — ни лично, ни по телефону. Решаясь следовать заветам Муна, муниты отрекаются от всех прошлых связей — дружеских или семейных. Теперь они члены Церкви, а Мун — истинный Отец.