Полное собрание сочинений. Том 40
Шрифт:
«Ne soyez donc point en souci pour le lendemain; car le lendemain dura soin de ce qui le regard; `a chaque jour suffit sa peine».
C’est une grande v'erit'e. Le grand avantage de notre vie est que nous ne savons pas ce qui nous attend. La seule chose n'ecessaire et qui convienne toujours et `a toutes les conditions c’est l’amour entre les hommes. L’amour ne peut se manifester que dans le pr'esent.
Un homme conscient de sa spiritualit'e est au-dessus de tous les maux qui peuvent l’attaquer.
Une doctrine de morale ne peut ^etre compl`ete que quand elle est en m^eme temps religieuse. Une doctrine religieuse n’est bonne `a rien, si elle n’est pas une doctrine morale.
Le vrai but des sciences est la connaissance des v'erit'es n'ecessaires pour le bien des hommes. Le but faux c’est la justification des tromperies qui soutiennent le mal dans les soci'et'es hummaines. Telles sont la jurisprudence, l’'economie politique et surtout la th'eologie.
La plus grande partie des maux qu’'epreuvent les hommes provient de l’'etrange erreur que l’homme a le droit de punir son prochain.
*
Мне сказали:
— Ты обязан отдать мне произведения своего труда, столько-то долларов или фунтов стерлингов для того, чтобы устроить суды, тюрьмы, армии, крепости, корабли и другие орудия разрушения. Или еще: — Кроме денег, которые с тебя следуют, ты должен сам стать солдатом, то есть быть готовым убивать всех тех, кого тебе укажут.
Я спрашиваю: — Кто это дает мне все эти приказания, столь противные моему достоинству, моему разуму и моему нравственному чувству?
Мне отвечают: — Это правительство.
Я спрашиваю: — Что такое правительство?
Мне отвечают: — Люди.
Я спрашиваю: — Что эти люди отличаются чем-нибудь ото всех остальных?
Мне говорят, что нет, что они такие же, как все другие.
— Для чего же я буду делать то, что мне приказывают эти люди? Еще если бы эти люди требовали от меня честных поступков, а то они требуют от меня всего противоположного. Нужно быть безумным, чтобы предоставить в их распоряжение произведения моего труда или даже мои поступки.
— Но это правительство.
— Правительство? Ну так пускай оно делает то, что находит хорошим, а меня оставьте в покое с вашим правительством.
Вот что должен бы отвечать на требования правительств всякий разумный человек, не лишенный нравственного чувства. Но, к сожалению, люди нашего времени так одурачены суеверием государства, что совершают не рассуждая поступки, самые противные разуму, самым элементарным нравственным правилам, религии, которую они исповедуют, и даже их материальным интересам.
Ослепление людей нашего времени полное, и ужасны те страдания, которые из него вытекают. Но ни ослепление, ни страдания не могут продолжаться.
Истина начинает становиться ясной.
Человек может рассматривать себя как животное среди животных, живущих только настоящим часом, может рассматривать как члена семьи, общества, народа, живущего века, может и должен (потому что к этому обязывает его разум) рассматривать также как члена, часть мира, живущего бесконечное время.
Отношение,
которое устанавливает человек между своей личностью и миром, частицей, частью которого он себя чувствует, и правила поведения, вытекающие из этого отношения, это то, что всегда было и всегда будет руководящим началом человеческой жизни, то, что разумные люди понимают под словом: религия.Мы не знаем и не можем знать, в чем состоит общее благо человеческого рода. Но то, в чем мы все одинаково убеждены, это то, что благо это может быть достигнуто только повиновением каждого человека не различным законам, провозглашенным людьми в различных странах, но только повиновением закону любви, который каждый человек находит в своем сердце так же, как в учениях всех мудрецов мира.
«Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне; ибо завтрашний день сам будет о себе заботиться; довольно для каждого дня своей заботы».
Это великая истина. Великое преимущество нашей жизни в том, что мы не знаем, что нас ожидает. Одно необходимо, что подходит всегда и ко всем условиям, это любовь между людьми. Любовь же может проявляться только в настоящем.
Человек, сознающий свою духовность, выше всех бедствий, которые могут его постигнуть.
Нравственное учение может быть полным только тогда, когда оно в то же время религиозное. Религиозное учение ни на что не нужно, если оно в то же время не является нравственным учением.
Истинная цель наук есть познание истин, необходимых для блага людей. Ложная цель есть оправдание обманов, которые поддерживают зло в человеческих обществах. Таковы юриспруденция, политическая экономия и в особенности богословие.
Большая часть бедствий, которые испытывают люди, происходит из странной ошибки, что человек имеет право наказывать своего ближнего.
* ПРЕДИСЛОВИЕ К КНИЖКЕ «ЖИЗНЬ И ИЗРЕЧЕНИЯ КРИШНЫ»
Индусы веруют, что Кришна, бог,103 проявление высшей любви, приходит на землю104 один раз каждые триста миллионов105 лет.106 Приходит он затем, чтобы научить людей жить любовью.
Описание жизни Кришны107 и его изречения есть для индусов книга, подобная Евангелию. В ней описывается жизнь Кришны108 на земле. Всё учение и вся жизнь Кришны есть только любовь. Кришна ничего не знает, кроме любви, не дает и не принимает ничего, кроме любви, действует только любовью, дышит только ею и говорит только ею. Это-то появление Кришны на землю и дела его во время его появления и описаны в прилагаемой книге. Писатель этой книги, обращаясь к читателю, говорит: «Пусть каждый с открытой душой прочтет эти строки, и божественный напиток любви вольется в его душу через его разум».