Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь - декабрь)

а) Идущий в храм для молитвы должен приготовить себя к тому. Прежде, даже не помолишися, уготови себе (Сир. 18, 23). Прежде, нежели пойдешь ты в храм Божий, спроси себя самого: куда и для чего идешь ты? Ты идешь в храм Божий, где должен будешь предстать пред лицо Всемогущего Бога, должен видеть совершение великого таинства; ты идешь туда для того, чтобы пред лицом небесного Судии исповедать грехи и слезами покаяния омыть душу свою, оскверненную грехами; чтобы участвовать в принесении Богу бескровной жертвы за грехи твои, если не приобщением Тела и Крови Христовой, то, по крайней мере, верой и молитвою, Размышление о столь высокой цели хождения в храм Божий много может способствовать христианину к достойному присутствованию в нем.

б) Входить в храм Божий мы должны с великим благоговением, стоять в нем не с рассеянностью и невниманием, как делают некоторые, а с глубоким вниманием к себе самим. Пришедши в храм Божий, пред лицо Всевидящего Бога, мы должны представить пред очи души своей того мытаря, который, несмотря на свои бесчисленные неправды и беззакония, умел с такою пользою для души своей прийти в храм Божий, что сниде оправдан в дом свой (Лк. 18, 14). По крайней мере здесь, хоть на краткое время, мы должны отложить всякое житейское попечение, забыть о мире, вспомнить о душе своей, своими мыслями устремиться к небу, к Богу. Здесь, пред лицом Божиим, должны разобрать совесть свою беспристрастно, вспомнить о грехах, соделанных нами, коими мы оскорбили Создателя своего; представить пред очи свои бесконечную к нам любовь Отца небесного, по которой Он не только не погубил нас в минуты беззаконий, но еще Сам выходит к нам навстречу, чтобы облобызать нас, как облобызал Он блудного сына. Пусть всякий вспомнит здесь, что для нашего спасения единородный Сын Божий таинственно закалается на жертвеннике, чтобы Своею Кровью искупить нас от праведного гнева Божия. Такие и подобные чувствования христианин должен пробуждать в душе своей, чтобы присутствие в храме Божием не соделалось для него не только бесплодным, но и опасным. (См. проповеди прот. Романовского).

III. Присутствование в храме Божием не останется для нас, братия, бесплодным, низведет на нас Божие благоволение, если, стоя в нем, не будем забывать, что мы стоим в доме Божием, образующем собою небо, в доме молитвы, где совершаются великие и страшные Таинства; если будем стоять в нем со вниманием, благоговением и страхом Божиим. (Составлено по указанным источникам).

Поучение 4-е. Введение во храм Пресвятой Богородицы (О пользе церковного богослужения для детей)

I. Родители Пресвятой Девы Марии, Богоотцы Иоаким и Анна, будучи долгое время бездетны, молили Бога даровать им дитя; и если Бог даст, обещались посвятить его Богу на житие и служение в храме.

Усердная молитва праведников не остается тщетною: Бог даровал Иоакиму и Анне Дщерь, Которую они назвали Мариею. Три года Она жила у них дома; на четвертом, по данному обету, Она была приведена ими в храм; тут лик поющих священников и левитов встретил Ее, а первосвященник торжественно благословил и ввел Ее даже во святая святых, куда и сам по закону мог входить однажды в год, чем было предуказано на высшее назначение честнейшей херувимов и славнейшей без сравнения серафимов. Таким образом Она осталась жить и жила неисходно до известного времени при Иерусалимском храме. Сието введение святой Девы во храм ныне празднует святая Церковь.

Итак, Пресвятая Дева Мария с трех лет начала жить в храме, с трех лет начала служить Богу. Ужели же могла быть какая-нибудь польза от столь раннего занятия? Ужели трехлетний младенец может что-нибудь понимать и перенимать? Не только трехлетние, даже двухлетние и однолетние младенцы могут многое понимать и перенимать: могут запомнить наименование столь различных вещей и научаются говорить. Родители Пресвятой Девы Марии премудро сделали, что так рано отпустили Ее жить в храм. Там все мирское от Нее было скрыто; Она видела и слышала божественное; Она жила и дышала божественным.

II. И христианские родители к Богу должны приводить, пред Него должны ставить своих детей в том священном училище, которое называется Церковью. Как красоту природы младенец очень рано начинает узнавать и любить посредством простого созерцания, так и в церкви приобретаются первые представления о Боге чрез созерцание изображений, священнодействий, указующих на мир духовный, на Бога.

а) Мать или отец, первые предметы любви и нежности дитяти, стоят с благоговейным выражением лица и молятся дома пред иконою Спасителя: дитя посмотрит то на мать или отца, то на образ, и не нуждается в длинных объяснениях того, что это значит. Вот первый урок богопознания.

б) Дитя в храме: благоговение храма, освещение, светлые облачения священнослужащих, пение и безмолвное предстояние молящихся, обращенных к алтарю, священные действия, отсутствие предметов обыденной жизни, запрещение неблагоговейных движений, требование внимания к чему-то высшему, особенному – это для дитяти безмолвные уроки благоговения пред Богом, с которыми не могут сравниться никакие словесные назидания. «В храме стояще, на небеси стояти мним», – говорится в одной церковной песне.

в) И действительно, святые храмы наши с своею благолепною обстановкою и чином, с своим богослужебным порядком, суть как бы небо на земле; все веет здесь небесным, духовным, все отрешает душу от земли, устремляет к небу и возводит к Богу. Этого обилия благодатных влияний и самой благодати Божией лишают родители своих детей, не нося их в храм для приобщение св. Таин и не приводя в раннем возрасте в церковь по тому пустому и неразумному предлогу, что дитя будто бы ничего не понимает. Здесь, собственно, воспитывается религиозное чувство, главный двигатель духовной жизни. Потеря этого времени и этого способа развития сердца есть потеря невознаградимая. Сердце, которым овладели уже иные впечатление и склонности, будет тупо и глухо к впечатлениям духовным.

г) Про нынешнее молодое поколение говорят и пишут, что оно испорчено очень, т. е. некоторые из молодого поколения ведут себя очень худо. Знаете ли, кто эти испорченные, эти худые из молодого поколения? Это те из них, которые к Церкви Божией не приучены, которые в церковь не ходят, учение Церкви не знают, правил Церкви не исполняют, уставам ее не следуют, постов не хранят, праздников не почитают. Будь они от раннего младенчества приучены к Церкви Божией, они никогда бы так не испортились. Итак, кто причиною испорченности нынешнего молодого поколения? Тот, кто не приучил его к Церкви Божией. Прежде всех виноваты отцы и матери.

III. Приучайте же прежде всего детей ваших к Церкви Божией, так приучайте, чтобы они полюбили ее, свою родную, святую мать, а после этого учите всему, чему угодно и чему находите нужным учить. Только знайте, что школы и различные учебные заведения без религии, без христианского благочестия – все равно, что больница без лекарств, дом без окон и светильника. Очевидным доказательством этого служат питомцы современной безбожной науки, одичавшие нравственно! (Составлено по проповедям прот. Р. Путятина).

Поучение 5-е. День Введения во храм Пресвятой Богородицы (Об обетах)

I. История нынешнего праздника представляет нам, братия, один из самых назидательных уроков, как свято должны быть исполняемы каждым из нас даваемые нами по тому или иному случаю обеты. Праведные Иоаким и Анна, до старости не имевшие детей, дали обещание Господу, что, если Он Милосердый разрешит неплодство их, то они посвятят дитя свое на служение Ему. Господь внял их молитве, и рождается у них дочь. И вот, едва исполнилось ей три года от рождения, благочестивые супруги спешат исполнить свой обет. Радость свою, утеху старости, единственное детище ведут они во храм Божий и здесь оставляют на жительство во славу Божию, оставшись сами снова бездетными. Пример для всех и на все времена достоподражаемый. Но подражаем ли мы ему?