Популярная христология. Т. 3

Детальная история падения Сеяна, опущенная и Светонием, и Тацитом, приводится Дионом Кассием: Тиберий, вначале переманив на свою сторону сторонников партии Сеяна, объявил о своей отставке с консульского поста; то же самое, по обычаю, был вынужден сделать Сеян.

Одновременно, Тиберий публично возвысил Калигулу, чтобы получить поддержку партии рода Германика.

Лишив Сеяна массовой поддержки, Тиберий вызвал его в сенат, под предлогом передачи трибуната.

Когда 18 октября 31 года Сеян пришёл в Сенат, командование гвардией захватил ставленник Тиберия, Макрон; в тот же день сенат приговорил Сеяна к смерти, казнь состоялась незамедлительно.

Сенат постановил уничтожить саму память о Сеяна (damnatio memoriae); его имя было стёрто со стен домов, документов и даже с монет.

Все дети Сеяна были умерщвлены в тот же год. Апиката, первая жена Сеяна, покончила с собой; в предсмертном письме к Тиберию она обвинила Ливиллу в отравлении Друза. Ливилла также покончила с собой.

За этим последовала череда судов и расправ, при этом наибольший удар пришёлся именно по сторонникам Юлиев-Клавдиев».

Следующий вопрос можно сформулировать так:

Есть ли какая-либо связь между этими двумя историческими личностями?

И вот тут историки разошлись в своих выводах. И до сих пор периодически при упоминании Понтия Пилата используют в зависимости от того или иного контекста две различных точки зрения.

1. Римские историки Филон (Legatio ad Gaium, 299-305) и Иосиф Флавий (Иудейские древности 18.3.1 и Иудейские войны 2.9.2-4) изображают его как жестокого и чуждого состраданию диктатора.

2. А вот в Новом Завете (Евангелия, Деяния Апостолов) он изображен как слабый, легко поддающийся манипулированию римский прокуратор.

Но историк Пол Барнетт в своей работе, «Иисус и подъем раннего христианства» приводит правдоподобное объяснение, почему возникло два таких разных к нему отношения.

1. Пилат был назначен прокуратором в 26 г. по Р.X. при Тиберии, для которого были характерны проиудейские настроения (ср. Филон, Legatio ad Gaium, 160-161), но назначал его Сеян, советник Тиберия, настроенный против иудеев.

2. Тиберий не обладал реальной политической силой, за ним стоял Л. Элий Сеян, преторианский префект, который ненавидел иудеев (Филон, Legatio ad Gaium, 159-160).

3. Пилат был протеже Сеяна и старался произвести на него впечатление, для чего он:

а) привез в Иерусалим римские штандарты (26 г. по Р.X.), чего не делал ни один другой прокуратор

Символы римских богов на них возмутили иудеев (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.3.1; Войн. 2.9.2-3)

б) чеканил монеты (29-31 гг. по Р.X.), на которых были изображены римские святыни. Иосиф Флавий говорит, что он намеренно старался нарушать иудейские законы и обычаи (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.4.1-2)

в) взял из храмовой сокровищницы деньги, чтобы построить в Иерусалиме водопровод (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.3.2; Войн. 2.9.3)

г) приказал убить нескольких галилеян во время принесения пасхальной жертвы в Иерусалиме

д) в 31 г. по Р.X. ввез в Иерусалим римские щиты с гербами.

Сын Ирода Великого попросил его убрать их, но он не хотел этого делать, так что они написали Тиберию, который потребовал увезти их морем обратно в Кесарию

е) совершил массовое убийство самарян на горе Геризим (36/37 г. по Р.X.), когда те искали свои утраченные святыни.

Из-за этого непосредственный начальник Пилата (Вителлий, префект Сирии) вынужден был снять его с должности и отправить в Рим (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.4.1-2)

4. Сеян был казнен в 31 г. по Р.X., и Тиберий вернул себе всю полноту политической власти; вероятно, упомянутое в пунктах, а), б), в) и г) было сделано Пилатом, чтобы заслужить доверие Сеяна.

Пункты д) и е) – это, должно быть, поступки, призванные заслужить благосклонность Тиберия, но это Пилату сделать не удалось.

5. Очевидно, что, когда благосклонный к иудеям император Тиберий восстановил свою власть и, к тому же, написал к прокураторам официальное послание, в котором велел им быть добрыми к иудеям (ср. Филон, Legatio ad Gaium, 160-161), иудейские вожди Иерусалима воспользовались политической уязвимостью Пилата перед Тиберием и вынудили его распять Иисуса.

В этой теории Барнетта логично согласуются оба взгляда на Пилата.

III. Его судьба после описываемых событий

A. Он прибыл в Рим сразу после смерти Тиберия (37 г. по Р.X.).

Б. Он не был вновь назначен на должность.

B. О его реальной жизни после этого (несмотря на вышеизложенную информацию о жизни в Галлии) мы ничего действительности не знаем. Существует много теорий, возникших позже, но факты отсутствуют!

И вот из этой документально истории, мы видим, что заговор Сеяна против Тиберия все-таки имел место, и Понтий Пилат наверно был бы готов примкнуть к нему, но не примкнул по независящим от него обстоятельствам (или Э. Сеян не выдал его после своего ареста!) и остановился в должности правителя Иудеи!

Поэтому я теперь и могу утверждать, что, но у нас нет никаких данных что Сеяну помогал или сочувствовал прокуратор Иудеи Понтий Пилат.

И это «утверждение» как бы оно и не выглядело под мастерским пером К. Коликова все же является голословным и остается увы бездоказательным как одна из «исторических версий» что рассматривалась историками, но по ней таки не было принято окончательного решения.

Часть 3

Планы Иисуса Христа на весну 33 г. н. э

 Прежде, чем мы продолжим наше историко-юридическое расследование я хочу в вкратце зафиксировать основные моменты второй части данной работы.

А их можно сформулировать так:

1.Профессия меняли римских и др. иностранных денег при втором Иудейском храме в г. Иерусалима во время земной жизни Иисуса Христа была законной профессией. Она была одобрена и иудейскими законами, и местной римской администрацией. Поскольку Иудея была подвластная Римской империи.

2. Никто из иудеев до Иисуса Христа никогда не высказывал каких-либо протестов по поводу организации и работы менял (этих первых обменных валютных пунктов)