Послания и Знаки из Космоса
Шрифт:
То, что написано в книге Еноха, было сутью открытий Николая Коперника (1534), Галилео Галилея (1610) и Иоганна Кеплера (1609), и при этом, чтобы донести до жителей Земли это известие, им пришлось преодолевать чудовищное сопротивление со стороны церкви!
Когда я читаю исторические книги, у меня вообще возникает такое впечатление, будто ни один герой не покинул этот мир, не сказав «последних слов». Енох тоже не отошел от столь почтенной традиции. Прежде чем скрыться в космосе на своей «огненной колеснице», он в старославянской версии книги Еноха говорит тем, кто остается на земле:
«А
Итак, я выполнил желание пророка.
Мои доказательства того, что «боги» вместе с их «ангелами» были телесными существами, вызывают массу возражений. Однако я не слышу никаких возражений, говоря, что Бог был всеведущ.
«На это отвечал он, и сказал: о знамениях, о которых ты спрашиваешь меня, я отчасти могу сказать тебе, а о жизни твоей я не послан говорить с тобою, да и не знаю» (Третья книга Ездры 4:52).
Такой честный и откровенный ответ Бога засвидетельствовал пророк по имели Ездра (на древнееврейском это имя означает «помощь»). Ездра был иудейским священником и книжником, вернувшимся в Иерусалим из вавилонского плена, он привел за собой немногих уцелевших из своего народа. В Ветхий Завет вошли лишь жалкие десять глав книги Ездры. Кроме этого текста существуют еще два апокрифа, непризнанных отцами церкви, а также Четвертая книга Ездры, в которой содержится много тайных знаний. Все эти апокрифы, относящиеся к I в. н. э., стали жертвой людей, редактировавших Библию.
Так как все, что с ним происходило, казалось Ездре слишком фантастическим, чтобы поверить в это, он считал, что его божество явилось ему в видении и передало тайное знание. И вот, когда всеведущий Бог в ответ на простой вопрос честно признается в том, что чего-то не знает, то нам кажется, что Бог просто притворяется, опровергая свое всезнание. Тем не менее, то создание, которое спросил Ездра, не казалось себе божеством.
Да и вообще, тот, кто разговаривал с Ездрой, был до крайней степени прагматичен:
«Собери народ и скажи им, чтобы не искали тебя сорок дней, а сам возьми с собой много дощечек для письма и позови с собой Зарайю, Дабрийю, Сзелмийю, Эана и Азиэля, тех пятерых мужчин, которые умеют быстро писать, и затем приходи сюда.
Когда же завершим мы дело свое, то должен ты лишь часть открыть, другую же часть втайне передать мудрым. Завтра в это время начнешь ты писать».
Итак, за сорок дней были написаны девяносто четыре книги, однако когда завершились эти сорок дней, то сказал мне Всевышний:
«Те двадцать четыре книги, что написал ты первыми, должен отдать читать всем — и достойным, и недостойным. Последние же семьдесят книг должен ты оставить у себя и давать их лишь мудрым народа твоего».
Это доказательство того, что инопланетные существа явно были заинтересованы в том, чтобы передать последующим поколениям свидетельства их присутствия и записи оставленного ими знания. Очевидно, что книга Ездры возникла в ситуации крайней нехватки времени: в связи с большой спешкой неизвестный позвал к себе пятерых мужчин, которые умели быстро писать. Их должно было быть пять человек
одновременно. На сегодняшний день такую работу выполнил бы стенограф, если бы по какой-то причине не мог воспользоваться диктофоном.В разговоре со «Всевышним» (Богом, Повелителем, Господом) Ездра возмущается по поводу несправедливости земного мира.
Как и в других священных писаниях, это неизвестное создание обещает вернуться, чтобы забрать с собой «справедливых и мудрых». Но куда забрать? На какую планету?
Родная планета собеседника Ездры должна была находиться на расстоянии в несколько световых лет от нашей Солнечной системы, так как Всевышний намекнул пророку об искривлении времени. Конечно же, Ездра удивился и наивно спросил, разве нельзя создать все поколения прошлого, настоящего и будущего одновременно, чтобы впоследствии все могли принять участие в «возвращении домой». Вот этот диалог:
Всевышний: «Спроси лоно материнское, говоря ему: если породило ты десять детей, почему каждого породило ты в свое время? Скажи ему породить десять одновременно!»
Ездра: «Невозможно это, ибо каждому свое время».
Всевышний: «Так и я сделал землю лоном материнским, и каждого в свое время породит она, ибо установил я определенный порядок в мире, созданном мною».
Ездра задумывается о течении времени и решает уточнить, кто будет счастливее при возвращении Всевышнего с небес: умершие или выжившие.
«Выжившие будут намного счастливее умерших», — уверяет его Всевышний.
Столь краткий ответ Всевышнего вполне понятен. Он и раньше говорил пророку, что земля стара и утратила силу молодости. Если исходить из установленных законов сдвига времени, то «возвращение Всевышнего» может произойти тогда, когда наша планета станет непригодной для жизни вследствие загрязнения окружающей среды. Выжившие, задыхаясь, будут ловить губами последний на планете кислород, и если Всевышний переместит их на другую планету, то они явно будут счастливы.
Всевышний говорит Ездре, что это он дал Моисею следующие указания:
«И тогда прислал я Моисея и вывел народ из Египта, и привел его к горе Синай. Тогда Моисей пробыл со мной много дней, и я раскрыл ему тайны времен, и показал ему множество чудес».
Четвертая дошедшая до нас книга Ездры заканчивается так:
«И совершил я это в седьмой год в шестую неделю пять тысяч лет, три месяца и двенадцать дней после сотворения мира… записав все это, был Ездра забран в место, где пребывали равные ему. Имя ему — тот, кто записывает мудрость Всевышнего».
Цензура отцов церкви вымарала множество мест из Библии. Так, в Ветхий Завет не был включен «Апокалипсис Авраама», датируемый II в. н. э., поэтому кое-что об Аврааме мы знаем от Моисея, но в Библии не можем почитать ни об его происхождении, ни о том, что он — как Енох, Иезекииль, Илия и другие — был взят на небеса. В «Апокалипсисе Авраама» говорится о том, что отцом Авраама был Терах, занимавшийся изготовлением идолов. Молодой Авраам был недоволен работой своего отца. Он искал истинного бога, которого не нужно было увековечивать в дереве или камне. Однажды этот желанный, однако неизвестный бог повстречал подростка и приказал ему оставить отцовский дом: