Послания и Знаки из Космоса

Жоэ Америко Перет любезно предоставил мне фотографии кайяпо в их ритуальных костюмах, чтобы я мог опубликовать эти снимки в данной книге. Он сделал эти фотографии в индейском селении неподалеку от Рио-Фреско на юг от штата Пара. Учитывая невероятность этих поразительных костюмов, еще раз подчеркну, что Перет сделал эти снимки в 1952 г., т. е. тогда, когда все мы (не говоря уже о диких индейских племенах) не были знакомы с одеждой и снаряжением космонавтов. Только 12 апреля 1961 г. Юрий Гагарин на своей ракете «Восток-1» впервые облетел вокруг Земли, и после этого события вид космонавта в его специфическом костюме знаком нам не меньше вида кукол на витрине. Кайяпо в сделанных из соломы костюмах космонавтов не требуют комментариев. Следует разве что сказать, что ритуальные одеяния индейцев этого племени используются в таком виде с древнейших времен. По словам Перета, их надевают по праздничным поводам.

Не требует комментариев и «легенда кайапо», пересказанная Жоэ Америко Перетом. Перет услышал эту легенду в селении Горотире на берегу Фреско от индейца Кубенкранкайна, старого советника племени, который носит титул «гвайбаба», что означает «мудрый». Вот эта легенда, рассказанная мудрецом:

«Наш народ жил в большой саванне далеко отсюда. Оттуда можно было увидеть горную цепь Пукатоти, чья вершина окружена туманом неизведанного. Тайна неизведанного не раскрыта до сих пор. Солнце, устав от своей долгой прогулки, прилегло отдохнуть на зеленую поляну за лесом, а Мембаба, создатель всего сущего, покрыл небо своей накидкой, полной звезд. Если какая-то звезда упадет с накидки Мембабы, то Мемикенити бежит по небу и возвращает звезду на ее место. Следит же за всем этим Меникенети, вечный страж.

Однажды с горных вершин Пукатоти в деревню впервые пришел Бепкоророти. Одет он был в «бо» (так называется соломенный костюм, который вы можете увидеть на фотографии), покрывавший его с головы до ног. В руке он нес «коп» — оружие, извергающее гром. Все в деревне укрылись в кустах, преисполнившись страха. Мужчины пытались защитить женщин и детей, а некоторые хотели победить незнакомца, но их оружие было слишком слабым. Всякий раз, прикасаясь своим оружием к одежде Бепкоророти, воины падали на землю. Воин, пришедший с небес, смеялся над слабостью тех, кто пытался победить его. Чтобы доказать им свою силу, он поднял коп и указал им сперва на дерево, а затем на камень, и уничтожил их. Все подумали, что Бепкоророти хочет показать им, что пришел сюда не для того, чтобы вести войну. Все это продолжалось долгое время.

И была большая путаница. Самые храбрые воины племени пытались сопротивляться Бепкоророти, но и им пришлось смириться с его присутствием, ведь он никому не мешал. Его красота, белизна его кожи, нежность и любовь ко всем вокруг очаровали всех и склонили людей племени на его сторону. Все поняли, что они в безопасности, и подружились с Бепкоророти.

Бепкоророти нравилось забавляться с нашим оружием и учиться охоте. В конце концов он стал обращаться с нашим оружием лучше, чем сильнейшие воины племени, и был он храбрее храбрейших. Вскоре Бепкоророти приняли в племя. Его выбрала себе в мужья юная дева, и они поженились. У них родились сыновья и одна дочь, которую они назвали Ниопоути.

Бепкоророти был умнее всех, и поэтому он начал рассказывать племени о неизвестных ранее вещах. Он сказал мужчинам племени, что нужно построить нгоби, «мужской дом», который теперь есть во всех наших селах. Там мужчины рассказывают юношам о своих приключениях, и там юноши учатся, что делать в случае опасности и как правильно думать. Этот дом был школой, а Бепкоророти учителем.

В нгоби члены племени начали развивать ремесла, пытаясь улучшить оружие, и не было ничего, за что мы не благодарили бы великого воина, пришедшего к нам с небес. Это он основал «великий совет», на котором мы обсуждаем заботы и беды нашего племени. Порядок в племени стал лучше, и нам стало лучше жить и работать.

Часто юноши сопротивлялись и не хотели идти в нгоби. Тогда Бепкоророти надевал свой бо и отыскивал этих юношей. Они же не могли сопротивляться ему и быстро возвращались в нгоби, поскольку лишь там они были в безопасности.

Когда охота была трудной, Бепкоророти доставал свой коп и убивал животных, не раня их при этом. Охотник всегда может забирать лучшую часть своей добычи, но Бепкоророти, не употреблявший пищу племени, брал лишь то, что нужно было для его семьи. Его друзья были не согласны с этим, но он не желал менять своих принципов.

С годами он изменился. Он больше не выходил на охоту с остальными, предпочитая оставаться в своей хижине. Если же он и выходил, то шел на вершину Пукатоти, откуда он и пришел. В один день он покорился воле духа своего, с которым больше не мог справляться, и покинул деревню. Он собрал свою семью, и лишь Ниопоути не было там, а он спешил уйти. Шли дни, а Бепкоророти все не появлялся. Внезапно он возник на поляне в центре селения и издал ужасный воинственный крик. Все подумали, что он обезумел, и хотели его успокоить, но когда мужчины попытались к нему приблизиться, началось страшное сражение. Бепкоророти не пользовался своим оружием, но его тело дрожало, и тот, кто прикасался к нему, падал на землю мертвым. Воины умирали один за другим.

Бой продолжался несколько дней, так как павшие воины восставали из мертвых и вновь пытались укротить Бепкоророти. Они проследовали за ним до вершины горы. И там произошло нечто столь невиданное, что все лишились дара речи. Бепкоророти, пятясь, подошел к краю Пукатоти. Своим коп он уничтожал все, что попадалось ему на глаза. Когда он поднялся на самую вершину горы, все деревья и кусты превратились в пыль. Послышался сильный гром, земля задрожала, и Бепкоророти исчез в воздухе в окружении облаков дыма и огня. Из-за того, что земля дрогнула, корни кустов вырвало из земли, плоды деревьев исчезли, а животные убежали, так что племя начало страдать от голода. Ниопоути, дочь небесного Бепкоророти, вышла замуж за воина и родила ему сына. Когда начался голод, она сказала своему мужу, что знает, где найти пищу для своих односельчан. Но для этого нужно было подняться в горы Пукатоти. Послушав Ниопоути, ее муж набрался мужества и пошел вместе с ней. В Пукатоти, неподалеку от Мембабакенткре, Ниопоути нашла особое дерево и уселась на его ветвях, держа на руках сына. Она попросила мужа согнуть ветви дерева, чтобы те коснулись кончиками земли. В тот момент, когда это произошло, раздался громкий взрыв, и Ниопоути исчезла в облаках, окруженная дымом, пылью и молниями. Послышался гром.

Ее супруг прождал несколько дней. Он уже утратил всякую надежду и собирался умирать от голода, но внезапно услышал грохот и увидел, что дерево вновь появилось на прежнем месте. На дереве сидела его жена, а с ней был Бепкоророти. Они держали в руках большие корзины, полные еды, которой муж никогда раньше не видел и не знал, что это. Через некоторое время небесный Бепкоророти сел на волшебное дерево и приказал согнуть его ветки к земле. После взрыва дерево вновь исчезло.

Ниопоути вместе со своим мужем вернулась в селение и передала старейшинам приказ Бепкоророти: племя должно немедленно переселиться к Мембабакенткре, т. е. месту, где она получила пищу. Ниопоути сказала также, что нужно сохранить семена фруктов, овощей и кустов до времени дождей, а затем положить семена в землю, чтобы они принесли новый урожай. Так племя начало возделывать землю. Наш народ перебрался к Пукатоти и жил там в мире. Хижин в нашем селении стало больше, и они виднелись от гор до самого горизонта…»

Я перевел легенду кайяпо, записанную исследователем культуры индейцев Жоэ Америко Перетом, с португальского практически дословно. Эта легенда столь же древняя, как и космический костюм из соломы, который носят индейцы в память о появлении Бепкоророти.

В завершение этой главы мне хотелось бы сказать следующее:

Я не виноват в том, что бразильские индейцы кайяпо по праздникам поют хвалебные песни пришельцам из космоса и носят соломенные костюмы, созданные по образу одежд древнего космонавта, о котором говорят их легенды…

Я не виноват в том, что древние люди по всей планете рисовали на стенах пещер и на скалах изображения «богов» со шлемами космонавтов на голове и палками на этих шлемах, которые, черт побери, напоминают антенны для приема коротких радиоволн..

Я не виноват в том, что Енох и Илия, как и многие другие, были забраны на небо в «огненной колеснице»…

Я ничего не могу поделать с тем, что турецкий военачальник Пири Рейс в 1513 г. создал карты мира, на которых — еще до Колумба! — изобразил очертания побережья Северной и Южной Америки и даже очертания Антарктиды, скрытые под слоем льда, о которых мыузнали лишь благодаря эхолокационной системе в 1957 г. Я не знаю, кто позволил Пири Рейсу воспользоваться спутником наблюдения и сверхсовременными приборами эхолокации…

_{Индейцы племени кайяпо до сих пор поклоняются своему небесному учителю Бепкоророти. На их изображениях он одет вот в такой костюм из соломы, поскольку считается, что выглядел он именно так}

Вы можете пытать меня и подвешивать вниз головой, но я не сумею ответить на вопрос, из какого горячечного бреда в 230-й стих написанного на санскрите произведения «Самарангана Сутрадхара» попало точное описание космических кораблей. Я исхожу из того, что кто-то эти корабли в то время видел…

Всем святым для меня клянусь вам, что не я выдумал книгу Еноха. И я не присутствовал при том, как пророк Иезекииль рассматривал космический корабль, который он описал настолько подробно, что инженеры НАСА в наши дни могли бы его реконструировать.

Не я сделал шумерские печати с изображением летающих по небу аппаратов в таком количестве и с такой очевидностью, будто эти аппараты были весьма обыденным явлением для древних шумерских царей.

Конечно, меня можно назвать фантазером. Но это не я придумал древние легенды о драконах и небесных змеях, ведь я родился лишь в 1935 г., а этим легендам уже несколько тысяч лет. Я, конечно, человек не злорадный, но было бы нечестно не сказать, что моя правота греет меня холодными зимними вечерами.

Позволю себе напомнить вам о том, о чем я уже мимоходом упоминал: много лет назад я впервые увидел ровные линии длиной несколько километров на равнинах Наска в Перу у подножия Анд. С самолета эти линии напоминали взлетную полосу. Поскольку сеть этих линий была создана давным-давно и видна лишь с большой высоты, я решил, что эти линии обозначают культовое место индейцев, созданное в честь летающих богов.

После десятилетий исследований академическая наука продолжала утверждать, что эти линии представляют собой астрономический календарь. Существует много аргументов против этой теории, но здесь я ограничусь всего лишь одним вопросом: зачем туземцам календарь, который виден исключительнос большой высоты? (Вот такие практические вопросы никогда не интересуют науку. Она становится слепой, когда пытается презентовать некую «истину».) Как бы то ни было, во все научные труды полосы на равнине Наска вошли как астрономический календарь.

Таким образом, я был немало удивлен, когда после одной телевизионной дискуссии археолог профессор Бартелл из Тюбингена сообщил мне о том, что теория о предназначении линий в Наска для астрономических целей опровергнута. Долгосрочный эксперимент показал, что невозможно обнаружить какую-либо связь между этими линиями и звездами. По словам профессора Бартелла, ученые ввели в компьютер всю информацию о размещении этих линий, а также о местонахождении и перемещении звезд, и в результате компьютер не обнаружил ни одного соответствия, не смог предоставить ни одного доказательства в пользу «теории календаря». Это, конечно, не означает, что моя теория верна, но предыдущие подходы к этому вопросу себя не оправдали. Вскоре после этого я прочитал книгу [19] , посвященную эксперименту, о котором рассказал мне профессор Бартелл. В ней теория о линиях Наска как астрономическом календаре целиком и полностью опровергнута.

19

Archeo Astronomy in Precolumbian America (Древняя астрономия в доколумбовой Америке). — London, 1976.

Я считаю, что утверждения моих оппонентов, что все мои доказательства являются лишь плодом моей фантазии, унижают их достоинство и не свидетельствуют в пользу их развитого интеллекта. И когда это, интересно, предлагались новые теории, чьи доказательства основывались бы на фотографиях}Неужели мои противники не заметили того, что по моим книгам снято два популярнейших документальных фильма?Фильма, которые запечатлели на пленке факты, и эти факты можно показать всем и каждому? Ни один из моих оппонентов не может оправдаться тем, что он не знает об этих документальных свидетельствах, так как любой может посмотреть их — хоть в США, хоть в России, хоть в Китае, не говоря уже о тех двадцати девяти странах, в которых вышли мои книги. А если они отказываются от моих заснятых на пленку доказательств, то они ведут тебя как мистер Кимбл [20] , пытающийся сбежать от пугающей истины.

20

Мистер Кимбл — персонаж романа «Спящее убийство». — Примеч. пер.

Глава 15

Послание ангела Морония — Книга на металлических пластинах — Поразительная история Ефера и Нефия — Свитки Мертвого моря — Салем, будущий Иерусалим — Культурные параллели в Южной Америке

Реальность фантастичнее любых вымыслов. Прежде чем рассказать вам о происшедшем много тысячелетий назад, я должен упомянуть о поразительной истории, которая якобы произошла в Америке в первой трети XIX столетия. Эта история может навести нас на след тысячелетней тайны.

В то время в Америку приезжало множество переселенцев из Германии, Скандинавских стран, Ирландии и Англии. Среди тех, кто искал счастья в Новом Свете, была и семья Смитов из Шотландии, которая поселилась в небольшом городке Пальмира в штате Нью-Йорк со своими восемью детьми.

Смиты жили тогда на границе цивилизованного мира, и ежедневные хлопоты требовали от переселенцев тяжелого физического труда. Американская война за независимость (1776–1783) закончилась полстолетия назад, но в этой огромной стране по-прежнему было мало населения, а переселенцам приходилось постоянно вступать в стычки с индейским населением.