Постструктурализм, Деконструктивизм, Постмодернизм

стала доминирующим признаком постмодернистского сознания.

"Это мышление, -- пишет Хэллибертон, -- вызвало интерес не

только у его коллег-философов Теодора Адорно, Оскара Бек

кера, Жака Дерриды, Мишеля Дюфренна, Мишеля Фуко,

Карла Ясперса, Эммануэля Левинаса, Мориса Мерло-Понти и

Жана-Поля Сартра, но и таких культурологов, как Макс Бензе,

социологов, таких как Альфред Шютц и Люсьен Гольдман,

писателей (Морис Бланшо, Антонио Мачадо, Джон Ноллсон,

Октавио Пас и У. Перси" (222, с. 7).

Хэллибертон рисует внушительную картину воздействия

Хайдеггера и его образа мышления на манеру письма современ

ных философов, культурологов и литературоведов, на специфи

ческую философски-эстетическую позицию, на особый дух,

стиль эпохи -- на то, что можно было бы назвать

"метафорической эссеистикой". Хайдеггер как никто другой

"спровоцировал" огромное количество дискуссий "о взаимоотно

шении между философскими и литературными проблемами,

между тем, что мы называем метафизическими, эпистемологиче

сними или онтологическими вопросами, с одной стороны, и, с

другой, проблемами художественной презентации, формы и

содержания, эстетической ценности" (там же, с. 8). Хэллибер

тон особо отмечает ту роль, которую сыграло влияние Хайдегге

ра на "оформление литературной и эстетической практики"

США и Великобритании, и перечисляет в этой связи имена

практически всех представителей американского деконструкти

визма: Поля де Мана, Ричарда Палмера, Джозефа Риддела,

Уильяма Спейноса и многих других.

В том, что касается сферы литературоведения, Хэллибертон

несомненно прав -- влияние Хайдеггера, особенно в 1950-е гг.,

было настолько значительным, что даже очевидные промахи его

этимологических изысканий, столь характерных для его манеры

отыскивать в словах их изначальный, "первичный** смысл, про

махи, убедительно доказанные квалифицированными специали

стами, не смогли поколебать авторитета его толкования.

Поразительный пример. В 1940-1950-х гг. в кругах немец

коязычных филологов разгорелся спор вокруг интерпретации

Хайдеггером одной строчки стихотворения Мерике "Auf eine

Lampe". Известный литературовед Лео Шпитцер подверг убе

дительной критике ошибочность хайдеггеровских семантических

штудий, тем не менее для последующих поколений западных

литературоведов толкование, предложенное философом, оказа

лось, если судить по ссылкам и цитатам, более заслуживающим

доверия, даже вопреки логике и здравому смыслу. Склонность

Хайдеггера видеть в поэтическом произведении "потаенный

смысл", где во внезапных озарениях его автор вещает о недос

тупном профаническому сознанию, была им явно ближе по сво

ему духу, по тому, к чему она взывала de profundis, нежели

позитивистские и поэтому презираемые доводы Шпитцера,

опирающегося на проверенные факты истории языка.

ПОСТМОДЕРНИЗМ 211

Подводя итоги этим спорам, Эдит Керн отмечала в 1978

г.: "Шпитцер в том же самом периодическом издании25 обвинил

философа в игнорировании филологических законов. Однако

ложная этимология Хайдеггера (Деррида назвал бы ее сегодня

"деконструкцией языка") смогла выстоять перед натиском несо

мненно более глубоких знаний Шпитцера в филологии и лин

гвистике" (256, с. 364).

Значительно было влияние хайдеггеровской концепции по

этического языка, опосредованное интерпретацией Дерриды, и

на многих представителей французского постструктурализма. В

частности, обращение к новой манере письма и было в свое

время наиболее характерным, хотя и внешним признаком пере

хода Кристевой с позиций структурализма на платформу пост

структурализма, и то радикальное изменение формы философст

вования, которое претерпело ее мышление, не было бы возмож

ным без влияния Хайдеггера. Если говорить об Америке, то, по

мнению Лейча, пристрастие к поэтическому мышлению обнару

жилось примерно на рубеже 60-70 х гг. вначале у И. Хассана

и С. Зонтаг, затем "подобная же трансформация произошла в

стиле других философов-критиков вроде Джеффри Хартмана и

Харольда Блума" (293, с. 176). Именно начиная с "Преди

словия" к "Расчленению Орфея" (1971) (226) Хассан отказал

ся от традиционных "модусов литературоведческого письма",

представленного как раз в этой книге, и перешел к фрагментар

ному, афористическому и глубоко личностному стилю, которым

отмечена новая "паракритическая" 26 фаза в его эволюции".

Постмодернизм, как и любая другая эпоха в искусстве, не

мыслим вне идейных, философских, эстетических и политических

течений своего времени. И стилистика постмодернизма, разуме

ется, диктуется определенным мировидением, тем более что его

теоретики никогда не ограничивались чисто формальным анали

зом внешних сторон явления, стремясь прежде всего выявить его

мировоззренчески-эстетическую основу, или, как они предпочи

тают выражаться, "эписте

мологические предпосылки".

Эпистема постмодерна

В этом отношении инте

рес вызывают работы гол

ландского исследователя До

уве Фоккемы, в которых

предпринимается попытка.

______________________________

25 Имеется в виду швейцарский журнал "Trivium" (Zurich).