Повести исконных лет. Русь до Рюрика

И пришел Олав-конунг на куршей и много зла им сотворил, и дань наложил пуще прежней. И доходил до Изборска, но узнал, что пригород то Ладоги, и ушел обратно, дары приняв, — не хотел он ссориться с Ладогою ради норманнов своих, кои русью ходили; ибо не пропускала русь ладожская русов свейских, если немирье меж ними было.

А Людовик Немецкий послал войска в Моравию, но побиты они были моравами, хотя и остались те без помощи от болгар.

В лето 6364 (856). Ходила полоцкая русь на куршей, желая воспользоваться разорением их для того, чтобы покорить их легко, и стало так; не сопротивлялись курши, но с радостью шли под русь, чтобы избежать дальнейших разорений от норманнов.

Безбожный узурпатор Варда, дядя императора, велел убить Феоктиста и отправил в ссылку блаженную базилиссу Феодору в монастырь дальний. Сам же стал править империей от имени Михаила, в силу малолетства того.

А был тот Варда человек неблагочестивый и порочный. Святой же патриарх Игнатий увещал Варду оставить греховную жизнь и смело обличал его беззакония.

В лето 6365 (857). Восстали северяне, не желая давать дань русам киевским из-за насилий их — брали те больше, чем раньше угры. Начал ведь Аскольд-князь собирать русь и вой многие, желая на Константинополь идти; оттого и дани-выходы с племен подданных увеличил.

И ходил Аскольд на северян и примучил их под дань новую. И забрал несколько поселений их на Десне и Стриже-реке под русь, известя о том царя хазарского, возведя на северян, что сами они дань давать отказались. И одобрил то царь, а Аскольд заложил там городок малый и назвал его Чернигов по имени сельца тамошнего.

Приказал Варда святителю Игнатию постричь в монахини святую царицу Феодору, мать императора, чтобы удалить ее совсем от управления государством. Но святой патриарх Игнатий не согласился на то, но всенародно отлучил Варду от причастия. И не посмел Варда напрямую свергнуть патриарха, но свалил на него вину за бунт, что случился в то лето, и, убедив молодого императора, сослал Игнатия на остров Теревинф. И там по приказу Варды святителя мучили пятнадцать дней, заставляя отречься от сана, но не добились ничего.

После того поставил Варда в патриархи протоспафария и государственного секретаря Фотия, мужа ученого, искусного и опытного, и великого богослова. Но поскольку не отрекся Игнатий, то и вышло в Константинополе два патриарха, ибо не хотели сторонники Игнатия отказаться от верности ему.

В лето 6366 (858). Ходила русь ростовская на булгар итильских и многие селения их разорила. А булгары вышли против них на лодьях своих, и была сеча меж ними зело люта. Они сражались долго, и немало народу пало в этом бою. А княжил в ростовской руси тогда некий Гуннар по прозвищу Свиная Голова, и был он могучим воином. И в том бою он сразил многих булгар.

И подошли они, булгар избивая, к мысу, а за ним пряталась пешая рать булгарская — к ней и заманивали русов булгары на лодьях. И был среди булгар один из князей их, вельми могучий воин и меткий стрелок. И когда бросились русы к мысу, чая, что победили уже булгар, стал он метать стрелы, и ни одна из них не попадала мимо цели. А Гуннар Свиная Голова шел впереди всех. В одной руке он держал небольшой щит, а в другой копье. И выстрелил из лука в него князь булгарский. Гуннар заметил летящую стрелу; он поднял щит, но та пробила щит, вошла в глаз и вышла из затылка Гуннара — вот каким могучим лучником был тот булгарин [101] .

101

Использованы эпизоды из скандинавских саг.

И так умер вождь ростовской руси, после чего предложили русы булгарам замириться на вечные времена. И пошли на то булгары, ибо несметное число воинов побили у них уже русы, и боялись булгары биться с ними далее. И хотели русы похоронить здесь же Гуннара, но не дали того сделать булгары, сказав: «Знаем, что будут русы своею считать землю, где похоронены их вожди; не хотим, чтобы ходили русы воевать нашу землю, но да приходят на торг». И русы согласились на то, ибо тоже пострадали сильно в битве той. Принесли им булгары краду, полную меда; и положили русы в нее Гуннара-князя, и отвезли к себе на Сару-реку, и там похоронили, как положено по обычаю русскому. И есть могила его там до сего дни; видели ее русы Ольговы, когда ходили примучивать русь ростовскую под киевскую.

Погряз град великий Константинополь в грехах своих, ибо умножались они из-за ссоры двух святителей великих, Игнатия и Фотия. Оба прославлены были подвигами своими за истинную веру, образ жизни их был чистый и непорочный, сильны оба были в учении христианском, обличали и пап римских, от истинной веры кафолической уклонившихся; однако из-за интриг нечестивого Варды принужденных бороться друг с другом.

Так бывает от наущений диавольских; и сильных в вере соблазняет нечистый, пользуясь самою ревностию их к вере. Спорят богословы, как лучше служить Господу нашему, а диавол уловляет души их через грех гордыни, а для того подсылает людей нечестивых, слуг своих, дабы раздували они споры и свары. Истинно говорят иные, что не за 30 сребреников, деньги малые, предал Иуда Христа нашего Господа; но из-за гордыни своей — хотел возвеличиться паки Его после смерти Его. Не верил бо, что Христос — истинный Сын Божий, и смертию Своею смерть попрал, даровав человекам, рабам своим, жизнь вечную. И пошто спорят и ругаются человеки в жизни сей скорбной, не думая, что отдаляют себя тем от жизни вечной? Истинно: гордыня то и диаволово наущение.

И так не смирился и святой Игнатий с отстранением своим, и обвинение в государственной измене отвергал, а поддерживал его в том папа римский Николай, коего позднее отлучил от Церкви Собор Константинопольский. И по изгнании св. Игнатия возведен был Фотий на патриарший престол в день Рождества Святого, на 25 день декабря месяца.

А был тот Фотий муж учен вельми и в вере тверд; обличал пап римских за властолюбие, указывал на ереси их за добавление к Символу веры слов filioque, то есть: «и от Сына». Добавили бо нечестивые христиане испанские прилог сей к чистому Символу веры, на великом Никейском святом соборе принятому, и на Константинопольском соборе святейшем дополненному.

То важно: Символ веры раскрывает учение о Святом Духе, о Церкви, о крещении, о всеобщем воскресении и о будущей жизни, посему покушение на него ересь есть, подрывающая веру истинную апостольскую кафолическую. И по сей день пытаются папы инако Символ веры произносить, нежели Святыми Отцы нашими заповедано было, и Церковью Святою принято как истина.

И верно то; писал еще святитель Григорий Богослов: «Мы чтим единоначалие; впрочем, не то единоначалие, которое определяется единством лица — и одно, если оно в раздор с самим собой, составит множество, — но то, которое составляет равночестность единства, единодушие воли, тождество движения и направления к единому Тех, Которые из Единого (что невозможно в естестве сотворенном), так что Они, хотя различаются по числу, но не разделяются по власти. Поэтому Единица, от начала подвигшаяся в двойственность, остановилась на троичности. И это у нас — Отец, и Сын, и Святой Дух. Отец — родитель и изводитель, рождающий и изводящий бесстрастно, вне времени и бестелесно; Сын — рожденное; Дух — изведенное».

А богословы те и епископы толедские, от коих пошла ересь сия, от неверных взяли ее у тех, кои не в Сына Божия веруют, но в то, что Христос — лишь пророк Его. И так содеяли нечестивые те, измыслив в чрезмерной наглости своей новшество, будто Дух Святой исходит не только от Отца, но и от Сына, яко же и у магометан от сына не Божия, но человеческого учение их изошло.

Все сие есть происки диавольские, и гордыня нестойких в вере священников, умствованиями непотребными занимающихся.

Происходил Фотий из знатной и благочестивой семьи, отец его был спафарий и приходился племянником первому восстановителю иконопочитания Патриарху Константинопольскому Тарасию. А мать приходилась сестрою нечестивому иконоборцу патриарху Иоанну VII Грамматику. Оттого называли Фотия иные лукавым, что не верно; а то верно, что середь борений всех изучал прилежно он учение Отцев Святых и первых христианских епископов и богословов, стремясь постичь учение Христово в чистом и незамутненном начале его. А при Михаиле кесаре стал преподавать он, и были ученики у него, и среди них — просветитель Кирилл, что сотворил азбуку славянскую, на коей и аз грешный летопись сию творю.

И был за то Фотий и с братьями его великих милостей царских удостоен, ставши протоасикритом, то есть начальником императорской канцелярии.

А среди главных подвигов Фотия стало то, что он первым послал крестить русь, и землю Русскую; и посылал епископов своих в Тмутараканскую Русь, о чем скажу еще.

В лето 6367 (859). Пришли много варягов к Диру Тмутараканскому, прослышав, что серебро есть у него, и дает щедро. И увидели то хазары, и встало среди них опасение, что слишком сильна стала русь.