Повседневная жизнь Аравии Счастливой времен царицы Савской. VIII век до н.э. - I век н.э.

²³Pirenne J., «La juridiction de l'eau en Arabie du Sud antique d'apr`es les inscriptions», L'Homme et l'eau en M'editerran'ee et au Proche-Orient, t. II: Am'enagements hydrauliques, Etat et l'egislation Lyon, 1982, pp. 84–86.

²⁴Beeston A. F. L, «Qahtan. Studies in Old South Arabian Epigraphy», Fascicule 2: The Labakh Texts (with addenda to the «Mercantile Code of Qataban»), Londres, 1971.

²⁵Cf. Roux J.-Cl., Fouilles arch'eologiques des ouvrages hydrauliques, DRAC du Languedoc-Roussillon, 1996.

²⁶Ryckmans J. et alii, Textes du Y'emen antique inscrits sur bois…, 1994, textes 13 (YM 11 743) et 12 (YM 11 730).

²⁷Id., ibid., texte 15 (YM 11 738).

²⁸Перевод, любезно предоставленный Ж. Рикманом до опубликования в PSAS, 1997.

²⁹Pour toutes ces questions, voir Bessac J.-CL, Techniques de construction, de gravure, d'ornementation en pierre dans le Jawf (Y'emen), et Le Travail de la pierre `a Shabwa, `a para^itte dans Fouilles de Shabwa, III.

³⁰Breton J.-F., «Les fortifications d'Arabie m'eridionale…», op. cit., pp. 158–159.

³¹Ryckmans J. et alii, Textes du Yemen antique inscrits sur bois…, op. cit., pp. 43–44.

³²Id., ibid., pp. 63–65.

³³Pritchard J., Ancient Near-Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton, 1955,298, cit'e dans Briant P., Etats et pasteurs au Moyen-Orient, Paris, 1982, p. 127.

³⁴H'erodote, III, 113.

³⁵Rets"o J., «The Domestication of the Camel…», op. cit., pp. 205–209.

³⁶Strabon, XVI, 4,18.

Боги и их храмы

¹Общие работы по южноаравийской религии: Ryckmans J., «Le panth'eon de l'Arabie du Sud pr'eislamique; Etat des probl`emes et br`eve synth`ese», Revue d'histoire des religions, 206, Paris, 1989, pp. 151–169; du m^eme auteur: «Arabian religions, Middle Eastern Religions», Encyclopoedia Britannica, 1992, pp. 115–119 et 128 (bibliographie). Cf. aussi Bron F., «Los dioses y el culto de los Arabes preislamicos», Mitologia y religion del Oriente Antiguos, AUSA, Barcelone, 1995, pp. 412–447.

²Импорт статуэток греко-римских богов не предполагает с необходимостью какую-либо их «интерпретацию» южными аравитянами.

³Nielsen D., Der dreieinige Gott in religionshistorischer Beleuchtung, I, Die drei G"ottlichen Personnen; II, Die drei Naturgottheiten, Copenhague, 1922 et 1942.

⁴Robin Ch., Les Hautes-Terres du Nord-Y'emen…, 1982, pp. 49–50 et fig. 3, p. 54.

⁵Cf. chap. I.

⁶Schmidt J., «Tempel and Heiligtum von al-Mas^agid», ABADY, I, 1982, pp. 135–143 et pl. 56.

⁷Robin Ch., Sheba, 1996, col. 1160–1161.

⁸Ryckmans J., «Le pantheon de l'Arabie du Sud…», op. cit., p. 164.

⁹Th'eophraste, Histoire des plantes, live IX, 4, paragr. 5 et Pline, Histoire naturelle, livre XII, 62.

¹⁰Cf. chap. IV.

¹¹Robin Ch., Sheba, 1996, col. 1163–1164.

¹²Breton J.-F., «Les repr'esentations humaines en Arabie pr'eislamique», L'Image dans le monde arabe, CRNS 'Editions, Paris, 1995, pp. 45–49.

¹³De Maigret A. et Robin Ch., «Le temple de Nakrah `a Yathill», CRAIBL, 1993, p. 480.

¹⁴Pirenne J., Les T'emoins 'ecrits de la region de Shabwa et l'histoire, 1990, pp. 75–76 (texte RES 2693 du British Museum).

¹⁵Ryckmans J., «La confession publique des p'ech'es en Arabie m'eribionale pr'eislamique», Le Mus'eon, t. LVIII, Louvain, 1945, p. 1–14. Voir aussi Ryckmans J., «Les confessions publiques sab'eennes: le code sud-arabe de puret'e rituelle», Annali dell'Istituto Orientale di Napoli 32, N.S., 1972, pp. 1–15.

¹⁶Schmidt J., «Matib. Erater vorl"aufiger Bericht», ABADY, I, 1982 pp. 73–77.

¹⁷Robin Ch. et Breton J.-F., «Le sanctuaire pr'eislamique du Gabal al-Lawd (Nord-Yemen)», CRAIBL, 1982, pp. 621–627.

¹⁸Robin Ch., Sheba, 1996, col. 1180–1181.

¹⁹Garbini G., The Inscriptions of Sh'ib al-'Aql, Al-Gafnah and Yal^alad-Durayb, De Maigret A., The Sabaean Archaeological Complex in the w^ad^i Yal^a'…, 1988, pp. 21–41.

²⁰Всякого рода гипотезы предлагались по вопросу о том, что же представлял собой интерьер овального пространства и как оно использовалось; предполагается наличие культовой утвари, скамей и стел с надписями.

²¹Breton J.-F., «Le sanctuaire de 'Athtar dh^u-Risaf d'as-Sawd^a…», CRAIBL, 1992, pp. 439–441.

²²Речь идет об общем расположении фигур в месопотамской иконографии, начиная с рельефов в Ур-Нанше, приблизительно датированных 2250 г. до н. э., и о ее иконографии, чье влияние, переданное через ряд промежуточных звеньев, дает себя чувствовать с большим запозданием и в Южной Аравии.

²³Cf. Poir Pirenne J., Notes d'arch'eologie sud-arabe, III et IV, 1962 et 1965, et Y'emen, au pays de la reine de Saba', 1997, p. 164.

²⁴Cf. Breton J.-F., Arramond J.-Cl. et Robine G., Le Temple de 'Athtar d'as-Sawda', Paris, 1990 et Breton J.-F., «Le sanctuaire de 'Athtar dhu- Risaf d'as-Sawd^a'…», CRAIBL, 1992, pp. 429–449.

²⁵Breton J.-F., «Temples de Main et du Jawf (Y'emen): 'etat de la question», Syria, `a para^itre en 1998.

²⁶De Maigret A. et Robin Ch., «Le temple de Nakrah `a Yathill…», op. cit., pp. 432–458.

²⁷Проблема в следующем: изображения богов, если они вообще существовали, — скрывались ли они, как, например, в святая святых иерусалимского храма или же, напротив, были выставлены перед взорами верующих?

²⁸De Maigret A. et Robin Ch., «Le temple de Nakrah `a Yathill (aujourd'hui Bar^aqish)…», CRABL, 1993, pp. 471–475.