Повседневная жизнь армии Александра Македонского

Золото, нефть, ароматические вещества, торговля

В который раз мы произносим главное слово: «золото». Потому что золото, столь вожделенное для воинов, испарялось из их рук быстрее, чем нефть Оксианы или ароматические вещества Аравии. Великие победители умели сражаться, но они проигрывали торговцам и посредникам, их сопровождавшим. Пытаясь прокормиться, одеться, даже развлечься, воины попадали в зависимость от своих поставщиков. Тексты только и говорят, что о долгах, с легкостью делавшихся ветеранами и наемниками, которые вынуждена была возмещать царская канцелярия. Оставив службу и поселившись в колониях, они еще сильнее попадали в зависимость от ростовщиков и менял, одалживавших им деньги и обменивавших монеты, и сборщиков налогов. От всех колоний и факторий Согдианы, Бактрианы и Верхнего Инда остались лишь жалкие развалины, практически неспособные подтвердить греческое присутствие. Зато мы располагаем обширной коллекцией греческих монет из этих государств периода с 323 года по середину I века нашей эры. Правители носили греческие имена и титулы, что никоим образом не означает, что их матери и супруги были гречанками, но доказывает, насколько монетарная экономика греческих деловых людей смогла заместить меновую экономику. Тысячи кораблей, построенных на великих реках для армии и морских экспедиций 325 и 323 годов, послужили для установления регулярных торговых связей между Вавилоном, Персией, Аравией и Индией. И сделали это не воины, не сумевшие воспользоваться плодами своих побед, а судовладельцы, исследователи и моряки. Для воинов, а также ученых и художников, сопровождавших армию, это были двенадцать лет открытий и исследований. Для деловых людей — два или три века извлечения выгоды. Войско стало наконечником копья, завоевавшего рынки. Почти все военные были убиты, и практически ничего они для себя не извлекли. Зато Европа получила тонны золота, пряностей, ароматических веществ, драгоценных камней, сакской и дахайской бирюзы, оритских изумрудов и рубинов, битума для своих кораблей, фиг, абрикосов и персиков из Гиркании на свой стол, люцерны для своего скота… Нужно ли напоминать, что Александрия «подле реки Айгюптос» сделалась с 331 года двойным транзитным портом, то есть портом обмена? То же самое касалось других новых столиц образованного государства.

Рождение понятия «государство»

Основанная Александром держава не была исключительно торговой или торгашеской. Распространяя повсюду греческий язык и обычаи, как, например, дельфийские Максимыв Ай-Ханум, отпущенные из войска солдаты, ремесленники, колонисты распространяли также все самое оригинальное, что было в их цивилизации. Они несли другим народам некоторые духовные ценности, например ценности своей религии, искусства и техники. Отметим, что и христианство вначале распространилось именно там, где уже была распространена легенда об Александре — от Иерусалима до несториан из тохарских оазисов. Однако следует видеть и обратный процесс, всё то, чем западная мысль обязана этим духовным искателям приключений и покорителям пространств. В области политики в сознании граждан на берегах Средиземного моря изменилась концепция государства. На место старинного понятия города, polis, образа правления, установленного ограниченной группой индивидуумов, обладавших политическими правами, пришло, по образцу Персидской державы, понятие правительства, arhe, поддерживавшего и управлявшего страной и часто олицетворявшегося с ней. Таков imperium romanum ^[68] , одновременно являющийся и личностью, и Римской империей.

Побуждение к открытию

Интеллектуальное столкновение столь разнообразных умов: учеников Аристотеля и персидских магов или индийских брахманов — и способов рассуждать породило новый гуманизм, во всяком случае, расширивший понятие человека и цивилизации. Что в свою очередь вызвало к жизни миф о восточной мудрости. Сосуществование в Александриях и соперничавших с ними в следующих веках Антиохиях и Селевкиях жителей Запада и Востока приучало к космополитизму и медленно вырабатывало новые стили. Греки при контакте с египтянами, персами, столь различными народами Индии перенимали у них любовь к чрезмерности — как к колоссальному, так и к миниатюрному. Созерцание пирамид и кишащих людьми городов Нила привело к строительству Фаросского маяка высотой 97 метров и к желанию строить города в десять раз больше старых греческих городишек. Вавилонские зиккураты породили идею о мавзолее Гефестиона. Глава государства возводился в ранг бога на земле, непобедимого и милостивого спасителя. Что касается литературы, везде, как в прозе, так и в стихах, наблюдался расцвет превосходной степени. Но в это же время в новой аттической комедии, дабы оставить в дураках солдата-фанфарона, появляются и такие приземленные персонажи, как хитрый раб и падшая девица. Здесь уже недалеко до духа искусства барокко. Повсюду множатся и укрепляются размышления и опыты. Целая команда ботаников, географов, историков, врачей, сопровождавших Великую армию в Африку и Азию, немедля — через обучение или свои записи — распространяла всё лучшее, что дала экспедиция: позитивное знание. Таковы завоевания ума.

Возможно, это были наиболее прочные и солидные приобретения. Мужчины и женщины греко-македонской армии исчерпали свои силы до предела и, свершив это, узнали, что никогда бы не дошли до конца мира, потому что мир этот безграничен, как наше неведение. По другую сторону Сырдарьи — бесконечная степь. На другом берегу Биаса — бесконечные саванны, пустыни и бассейн реки Ганг с его животными и людьми. За пределами нашего познания — безгранично неведомое, но ясное осознание этого также спасительно, как и огромно. Какое прекрасное приглашение со стороны греков, от природы столь любознательных, отважных, готовых на риск, поиск, открытия! Что за побуждение последующих поколений к многогранной деятельности, к «благой опасности» бытия! Да, маленькому народу Балкан потребовалось такое испытание или такая встряска, чтобы в один прекрасный день можно было говорить не просто об эллинистической эпохе (смешное слово, неведомое греческому языку), но о торжествующем эллинизме.

БИБЛИОГРАФИЯ

ОБЩАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

АНТИЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ

a. Историки — современники похода

Die Fragmente der Griechischen Historiker, 'edition de Felix Jakoby, 2 partie В, Leyde (Brill), 1962, № 117–153, p. 618–828, основные документы: царские ежедневники (№ 117), отчеты бематистов (№ 119–123), истории или записки Каллисфена из Олинфа (№ 124), Харета из Митилены (№ 125), Неарха (№ 138), Онесикрита из Астипалеи (№ 134), Клейтарха (Клитарха) из Александрии (№ 137, р. 741–752), царя Птолемея I Лагида (№ 138), Аристобула из Кассандреи (№ 139) и анонимный фрагмент из Сабы (№ 151).

b. Эпиграфические документы

Tod Marcus N.A selection of greek historical inscriptions, vol. II, № 183–205 («The reign of Alexander»), Oxford (Clarendon press), 1950, p. 240–315.

Leroy Ch.Alexandre `a Xanthos, in Actes du Colloque sur la Licie antique, Paris (Maisonneuve), 1980, p. 51–62.

Jameson D. M., 'ed. princeps de La St`ele de Tr'ez`ene, Hesperia, I960, p. 198–223.

c. Нумизматика

Head В. V., Hill, MacDonald, Wroth.Historia Numorum, a Manual of Greek Numismatics, new and enlarged edition, Chicago, 1957.

Seltman Ch.Greek Coins, Lnd., 3 'ed., I960, p. 200 sqq.

Bellinger A. R.Essay on the coinage of Alexander the Great, Numismatic Studies 11 (New York, 1963).

Le Rider G.Le monnayage d'argent et d'or de Philippe II frapp'e en Mac'edoine de 359 `a 294, Paris, 1977.

d. Произведения искусства

Bieber M.Alexander The Great in Greek and Roman Art, Chicago (Heinemann), 1964.

e. «Вульгата» истории Александра

Диодор Сицилийский.Историческая библиотека, книга XVII (написана между 54 и 36 гг.), текст восстановлен и переведен Полем Гуковски, Париж («Les Belles-Lettres»), 1976.

Помпей Трог.История Филиппа (между 20 и 2 гг.) = Юстин (M. Juniunus Justinus), Epitoma Historiarum Philippicarum Pompei Trogi, книги XI, XII, 'ed. Fr. Ruehl, Leipzig (Teubner), 1886. Французский перевод: J. Pierrot, E. Boitard, revue par E. Pessonneaux, Paris (Gamier), 1925, p. 120–160.

Квинт Курций.История (издана при Клавдии между 42 и 50 гг. н. э.), текст восстановлен и переведен H. Bardon, Paris («Les Belles-Lettres»), 1.1, 1948; t. II, 1961 (3-е издание в 1976 г.).

Плутарх.De Alexandri Magni Fortuna aut Virtute, libri II, два трактата из Moralia (ок. 75–80 гг. н. э.), изданы и переведены на английский F. С. Babbitt, Lnd. (Heinemann), 1962, Coll. Loeb, t. IV, p. 379–487.

Плутарх.Жизнеописание Александра (около 110–115 гг.), текст издан и переведен R Flaceli`ere, Emilie Chambry, Paris («Les Belles-Lettres»), 1975 (= Плутарх.Жизнеописания. T. IX. С. 30–125). Информация эклектичная, но часто зависящая от Клитарха, «Писем» и «Царских ежедневников».

Epitom`e de Metz, Incerti Auctoris Epitoma rerum gestarum Alexandri Magni cum libro de morte testamentoque Alexandri (IV или V в.), ed. P. H. Thomas, Leipzig (Teubner), 2 ed., 1966.

f. Критическая традиция

Страбон.География (между 3 и 18 гг. н. э.), кн. XI, гл. 6–13, текст издан и переведен F. Lasserre, Paris («Les Belles-Lettres»), 1975; кн. XVII, издано и переведено на латынь С. M"uller, D"ubner, Paris (Didot), t. II, Geographica, 1877 (пер. Эратосфена Киренского, род. ок. 290–285 гг.), издано и переведено на английский H. L. Jones, Coll. Loeb № 40, t. VIII, Lnd. (Heinemann), 1949.

Плиний Старший.Естественная история (ок. 70 г.), кн. VI, гл. 38–144, ed. Lahn, Leipzig (Teubner), 1898; част. изд. (с 46 по 106) и перевод на французский J. Andr'e, J. Filliozat, Paris («Les Belles-Lettres»), 1980 (по «Переписке» Александра и утраченным произведениям Клитарха, Онесикрита, Неарха, Эратосфена).

Арриан из Никомедии.Anabasis Alexandri, кн. I–IV (ок. 140–150 гг.), по изд. Roos et Wirth (Teubner, 1967), английский перевод, введение, комментарии, XV приложений P. A. Brunt, Cambridge (Massachusetts), Lnd. (W. Heinemann. The Loeb Classical Library), 1976; Anabasis Alexandri, кн. V–VII, Indika (по N'earkhos), изд. и английский перевод E. Iliff Robson, Lnd. (тот же издатель, та же серия), 1933 (на основе утраченных произведений Аристобула, Птолемея I, бематистов, Неарха и местных получивших распространение «рассказов», logot); ср. Arrien.L'Inde, 'e d. Chantraine, Paris («Les Belles-Lettres»), 1927.