Повседневная жизнь людей Библии

В плане социальном и политическом разница была более заметна: отношения между царями и подданными, богатыми и бедными, гражданами и иноземцами, работниками и работодателями или хозяевами и рабами; право собственности; концепция частной жизни мужчины и женщины; место, которое занимали представления о морали в повседневной жизни, несмотря на многие сходные черты, имели значительные особенности в сравнении с окружающим древним миром.

Но в смысле представления о Боге и грядущем человечества евреи внесли совершенно особенный вклад в мировую культуру.

Их Бог един и трансцендентен. Это простое утверждение подорвало основы всех древних обществ, чьи божества были прокляты как лживые, бессильные, смертные. Это изменение сознания положило конец господству идолов, мифов и мистики.

Эта констатация сопровождает осуждение дурных проявлений человеческой природы, выражающихся в стремлении к убийству, краже, несправедливости, ненависти, войне, сексуальным излишествам, лжи. Надежды человека обращаются к святости, справедливости, законности, господству духовной природы над животными проявлениями человеческого существа.

Так идеал древних евреев патриархальной эпохи приобретает общечеловеческое звучание и значение, становясь в некоторых текстах Исайи, Иеремии, Захарии или Иезекииля представлением о грядущей гармонии, когда человеческая душа освободится от порока и обновится.

Творение имеет смысл, и человечество должно обратиться к Господу. История составляет центральную драму творения. Она развивается сквозь тысячи перипетий, подобно священному обряду, сценой которого является вселенная, и обращена к духовному совершенствованию человечества.

Спасение, искупление, освобождение должны не только избавить человечество от зла, но и обеспечить триумф блага.

Поскольку справедливость и истинность — основы жизни, без них невозможны любовь и союз. Изначально мыслители Израиля не различали понятия права и долга, они были слиты в представлении о божественной воле и законе. Понятие справедливости — центральное, оно постоянно присутствует в рассуждениях всех пророков: чтобы заслужить благословение пророков, человек должен быть в первую очередь справедлив, кроме того, он должен принять Господа. Мятежники окажутся в Шеоле, а праведники обретут царство Божие. Человек как носитель воли Господней — ведущая тема Книги Иова, Псалмов, пророков. Тайна справедливости Господней существует, и постичь ее можно лишь посредством веры: «Уповай на Господа и делай добро; живи на земле и храни истину» ²¹.

Пророки не устают на протяжении веков порицать несправедливость, злоупотребления, нарушения закона, отсутствие милосердия, жестокость, агрессию, неумеренность. Злодеяния абсурдны, поскольку влекут за собой страдания и жертвы. Триумф справедливости положит конец противоречиям человечества. Пророки не были погружены в метафизику, занимавшую умы древних язычников: их беспокоила проблема справедливости и духовного совершенствования, в котором заключена истина грядущего триумфа Господа ²².

Так размышления пророков преодолевают зло и обращаются к новым горизонтам, которые найдут свое выражение в двух религиях, источником которых станет Библия: иудаизме и христианстве.

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ

Хронологическая таблица истории евреев и соседних народов периода кочевания, полуоседлости и царской эпохи

Египет

Месопотамия

Земля Израиля

Тексты из Тель- Амарны. Стелы Сети I и Рамзеса II в Бейт- Шеан. Стелы упоминают о победе над народом Израиля

2000

Поздняя бронза 1550-1200

Хананеи

Древняя бронза 3100-2100 (зарождение письменности 3000)

Средняя бронза 2100–1550

Призвание Авраама. Прибытие в Ханаан к 1750 (?). Путешествие Иакова в Египет ок. 1600 (?)

В Ханаане — хетты.

Угарит- ские

таблички(1400- 1300). Выход из Египта в пустыню.

1230- прибытие в Ханаан

1500

Древнее царство; Мемфис, Великие пирамиды

Среднее царство: Тети 2030–1720. Контроль над сиро-палестинскими владениями. Вторжение гиксосов 1700–1550

XVIII и XIX династии 1580–1200. Тутмос III 1468- 1436- палестино- сирийские кампании. Аменхотеп IV (Эхнатон) 1375–1350. Культ гелио- польского бога Солнца Ра, а не фиванского Амона. Сети I 1314–1292. Рамзес II 1291–1225. Борьба с хеттами. Мернептах 1225–1215

Шумеры и аккадцы

Шумеры, затем аморреи — 2050–1750. Аккадские поэмы о сотворении мира и потопе. Хаммурапи ок. 1750

В Малой Азии и на севере Сирии — хетты. Начиная с XV в. — апогей хеттской цивилизации. Рост могущества Ассирии

Пророки

Иудея

Египет Земля Израиля Месопотамия Желез XX династия Ок. 1200- ный век 1184–1070. начало 1200- Рамзес III — завоевания 900 ок. 1175 — победа над Иисуса Навина. «народами моря» на Завоевание берегах Асора и многих Палестины «царей» Судьи Арамей К 1200- XXI династия Девора и Варак. ские 1100 1070-945 Гедеон. Победа царства 1100 г. филистимлян Арам- апогей при Афеке 1050. Хова, могуще Начало царство Арам- ства вания Самуила — Хамат, Асси 1040. Арам- рии. Цари Саул Мааха, Феглаф- 1030-1010- Арам- фелла- победы над Рохот, сар I, аммонитянами и время затем филисти господст упадок млянами. ва Давид в Вавило 1010-970- не победы над филистимлянами, моавитянами, арамеями Хова и Дамаска, аммонитянами, амаликитянами, едомитами. Взятие Иерусалима в 1000. Соломон 970–930; строительство Храма; активная торговля, Резон, царь развитие Дамаска — ок. 950 литературы; религиозные традиции евреев фиксиру ются писцами; широкое использование верблюда в хозяйстве

Египет

Израиль

Арамейские царства

Железный век II 900–600

930 — собрание в Сихеме и схизма

950

XX династия.

Шешонк I 945–925 — победа над землей Израиля. Стела в Мегиддо

900

850

Египет теряет могущество

Ровоам

928–911

Храм, построенный Шешон- ком I

Авия

911-908.

Аса 908-

867-

союзс

Венада-

дом1

против

Ваасы

Иосафат