Повседневная жизнь Стамбула в эпоху Сулеймана Великолепного

Заключение

В эпоху Сулеймана Великолепного и его ближайших преемников, примерно до середины XVII века, стамбульское общество представляется историку весьма упорядоченным — в том смысле, что всякая власть в нем на любом уровне пользуется авторитетом и уважением. Это уважение, доходящее до высшей точки искреннего, задушевного почитания, имеет своим предметом, конечно, султана, но оно распространяется также, пусть в гораздо меньшей степени, и на местные власти, и на руководство корпораций, и на отцов семейств. Оно оставляет впечатление четко иерархических структур, где каждый занимает вполне определенное место и не помышляет об ином. За исключением перемен служебного положения и смещения с должностей, которые касаются узкого слоя крупных гражданских чиновников, военного командования и верхушки религиозно-правовой пирамиды, для огромного большинства стамбульцев сколь-либо значительное изменение их социального статуса и невозможно, и даже нежелательно. Из этого вовсе не нужно делать вывода, будто такая психическая установка прямо следует из пресловутого мусульманского фатализма. Нет, это не так. Солидарная позиция большинства — не результат смирения; она определяется здравым расчетом. Стамбулец живет так, как он и хочет жить. Как в семейной жизни, так и в профессиональной деятельности он чувствует себя под опекой и под защитой целого ряда законов и регламентов, он их соблюдает сам, причем делает это по своей доброй воле, а если потребуется, то готов принудить к их соблюдению и власти. Власти, со своей стороны, стараются избегать мер чрезвычайных или неожиданных — они вовсе не заинтересованы вызвать, хотя бы непредумышленно, волнения в столице Империи. Таким образом, status quoдержится на основе взаимного уважения законов. В этой безмятежной обстановке, которая сохраняется более века, стамбулец живет-поживает себе изо дня в день тихой мирной жизнью, не зная ни особых забот, ни непреодолимых трудностей. Богатство государства и роскошь султанского Сераля полезны в конечном счете для всех горожан, а развитие и украшение столицы дают им, сверх того, и чувство гордости за нее.

Стамбул и стамбульцы переживали тогда эпоху действительного процветания, «золотой век» Османской империи, нашедший свое выражение во всех областях — политической, экономической, социальной, духовной, интеллектуальной.

Однако процветание влечет за собой стремление к легкой жизни, забвение необходимости усилий, расслабленность, высокомерное отношение к другим нациям и, как следствие, незнание или игнорирование успехов, достигнутых европейскими конкурентами. К этим общим недугам добавляются личная слабость, неспособность, некомпетентность султанов XVII века, а также первые военные поражения. Государственные расходы и личные расходы султана более не возмещаются достаточными денежными поступлениями как в государственную, так и в султанскую казну — разражается финансовый кризис, за которым следует ранее небывалое обострение социальной напряженности, первым проявлением которой становятся янычарские мятежи. Янычары бунтуют первыми, потому что им не платят или платят нерегулярно жалованье, а также потому, что они сознают, что представляют собой основную вооруженную силу Империи. Вот тогда-то и начинается упадок престижа власти — престижа, столь высокого в предыдущем столетии. Процесс этот нарастает со скоростью сходящей с горной вершины лавины и завершается тем, что волнения и мятежи потрясают столицу, взбунтовавшаяся солдатня низлагает и убивает султанов, а взяточничество и фаворитизм вытесняют правосудие и мораль. Корпорации, застывшие в своих архаичных структурах, не в состоянии оказать сколь-либо серьезного сопротивления иностранным конкурентам, которые находят в немусульманах корыстных помощников. Политическая и экономическая жизнь переживает глубокие и мучительные перемены.

Зато жизнь общественная продолжает, кажется, течь так, как она текла веком ранее. Повседневная жизнь стала, правда, труднее, но ненамного, и стамбулец продолжает пользоваться преимуществами столичного жителя, среди которых не последнее место занимают накопленные в Стамбуле духовные и интеллектуальные ценности.

На Западе возобладала тенденция смотреть на турка как на яростного, жестокого, кровожадного варвара. Однако, если внимательно прочитать отчеты европейских путешественников, побывавших в Османской империи в течение двух столетий (XVI–XVII), — в них не отыскать аргументов в пользу такого воззрения. Подчеркиваются, напротив, отсутствие фанатизма в отношениях с иностранцами, эстетический вкус, стремление познать тихие радости жизни. Картина, конечно, идиллическая, а следовательно, вряд ли полностью соответствующая действительности. Однако ее не следует и недооценивать, особенно если сравнить жизнь стамбульцев с жизнью их современников в Париже, Лондоне или любом другом большом городе Запада. Она, картина эта, отражает цивилизацию, пусть еще и малоизученную, но все же способную превратить Константинополь-Стамбул в первый город Старого Света.

ГЛОССАРИЙ

Ага— титул, обозначающий чаще всего армейского командира, но иногда и высокого сановника на гражданской службе.

Агырлык— приданое.

Аджемиоглан— подросток, взятый рекрутом в османскую армию по системе девширме.

Акче( аспр) — серебряная монета, основная денежная единица в Османской империи до конца XVII века.

Акшам— вечер.

Алтун— золото, золотая монета.

Арабаджи— владелец повозки.

Аршин— мера длины, локоть.

Арзухалджи— составитель жалоб, прошений.

Ашчи— повар.

Ашура— десятый день месяца мухаррам. В этот день сунниты празднуют годовщину выхода Ноя из ковчега, для шиитов же — это скорбная дата гибели Хусейна, сына халифа Али.

Бакчи— ночной сторож.

Бакшиш— чаевые, взятка.

Балтажи— вооруженный топориком янычар из охраны султана.

Барутхане— пороховой завод.

Баш— голова, глава учреждения или корпорации.

Башдефтердар— главный казначей, глава казначейства.

Башхане— лавка, торгующая бараньими головами.

Башлык— покрывало на голове.

Бёджекбаши— шеф полицейских «в гражданском платье».

Бекташи— члены дервишского братства бекташийе, тесно связанного с янычарами.

Бёлюк— рота янычар.

Бёрек— пирожок с мясом или сыром.

Бешик— колыбель.

Бирун— внешняя часть дворца.

Бостанджи— янычар, член охраны султанских садов.

Вакф( мн. ч. эвкаф) — земля и другое имущество, переданное мусульманами на религиозные или благотворительные цели.

Великий визирь— глава султанского правительства.

Визирь— высший государственный сановник, министр.

Гедик( усталык) — право заниматься каким-либо видом ремесла или торговли на основе патента.

Гёмпек— рубашка.

Гёрюджю— посредница при заключении брака, сводница.

Гурабийе— сорт бисквита.

Гуруш— пиастр.

Гусульхане— комната для омовений.

Гюреш— борьба.

Девширме( «кровный налог») — принудительный набор детей христиан в Османской империи для пополнения рядов капыкулу.

Дёнме— еврей, принявший ислам.

Дервиш— приверженец мусульманской религиозной секты, странствующий или живущий в обители, ведущий аскетический образ жизни.

Дефтер— реестр.

Дефтердар— высший чин в столичном или провинциальном финансовом ведомстве, казначей.

Джадде— широкая улица, широкая дорога.

Джаизе— подарок, дар.

Джами— большая мечеть.

Джарийе— рабыня.

Джебеджи— оружейник.

Джелеб-кешан— оптовый торговец, поставщик скота в столицу.

Джемаат— собрание, воинская часть янычар.

Джизье— один из основных шариатских налогов, подушная подать с немусульман.

Джума— пятница.

Джума диваны( «пятничные советы») — разновидность султанских советов, на которых в присутствии высших религиозных чинов рассматривались судебные дела.