Праотец Мосох

⁶⁵¹ Алексеев В. П. Краниология народов Восточной Европы и Кавказа в связи с проблемами их происхождения. М., 1967.

⁶⁵² Шавли Й. Венеты: наши давние предки. М., 2003 (WWW).

⁶⁵³ Никитин A. Л. Королевская сага / Костры на берегах. М.: Молодая Гвардия, 1986 (WWW).

⁶⁵⁴ Фурсов А. Срединность Срединной Азии: долгосрочный взгляд на место Центральной Азии в макрорегиональной системе Старого Света // Русский исторический журнал. Т.1, № 4, 1998.

⁶⁵⁵ Мейе А. Общеславянский язык. М., 2001, с. 14.

⁶⁵⁶ Зарубин Л. A. Сходные сельскохозяйственные обычаи у индоарийцев и славян // Советское славяноведение. 1969, № 1, с. 33–39.

⁶⁵⁷ «The Cowley Evangelist», May 1908, p. III.

⁶⁵⁸ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1868, с. 172 и сл.; Л. Каравелов. Памятники народного быта болгар, кн. 1, М., 1861, с. 242; Д. Мартов. Народна вера и религиозии народни обичаи. Софии, 1914, с. 546–552.

⁶⁵⁹ Брагинский И. С. Из истории таджикской народной поэзии. М., 1956, с. 75; В. Харузина. Этнография, вып. 1. М., 1909, с. 531.

⁶⁶⁰ Этот брахман, находясь в воде, повторял имя бога дождя. W. Crooke. The popular Religion and Folklore of Northern India, v. 1. Westminster, 1896, p. 73. Таким образом, к древнему магическому обряду присоединился и позднейший молитвенный обряд времени анимизма.

⁶⁶¹ Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1868, с. 179.

⁶⁶² Зарубин Л. А. Сходные черты зоолатрии и перехода к антропоморфизму у индоарийцев и славян // Советское славяноведение. 1967, № 3, с. 45–52.

⁶⁶³ Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т.2, с. 954.

⁶⁶⁴ Гимбутас М. Цивилизация Великой Богини: Мир Древней Европы. М., 2006.

⁶⁶⁵ Трубецкой Н. С. Избранные труды по филологии. М., 1987. С. 44–59.

⁶⁶⁶ Трубачев О. Н. Этногенез славян и индоевропейская проблема. Этимология. 1988–1990. М., 1992. С. 12–28.

⁶⁶⁷ Milewski T. Dyferencjacja jezykow indoeuropejskich // I Miedzynarodowy kongres archeologii slowianskiej. Warszawa, 1965. Wroclaw etc., 1968, 67.

⁶⁶⁸ Gimbutas M. Primary and secondary homeland of the Indo-European studies, vol. 13, №. 1–2, 1985, 200.

⁶⁶⁹ Никифор Григора. Римская история. СПб., 1862.

⁶⁷⁰ Вернадский Г. В. Монголы и Русь; http://lib.aldebaran.ru/

⁶⁷¹ Кычанов Е. И. Сведения из «Истории династии Юань» (Юань ши») о Золотой Орде» / Источниковедение истории Улуса Джучи. Казань, 2001.

⁶⁷² Вернадский Г. В. Монголы и Русь; http://www.gumilevica.kulichki.net/VGV/index.html1953

⁶⁷³ Гильом де Рубрук. Путешествие в восточные страны /Перев. А. И. Малеина. М., 1957, с. 120.

⁶⁷⁴ Схолия — заметка на полях книги

⁶⁷⁵ Из ранней истории шведского государства. М., 1999; Латиноязычные источники по истории Древней Руси. Германия IX — первая половина XII вв. М.-Л., 1989; http://www.vostlit.info/

⁶⁷⁶ Диллон М, Чедвик Н. К. Кельтские королевства. СПб., 2002 (WWW).

⁶⁷⁷ Хантингтон С. Столкновение цивилизаций; http://lib.aldebaran.ru/

⁶⁷⁸ Раушенбах Б. Пристрастие. М., 1997, с. 424–425.

⁶⁷⁹ Английские средневековые источники IX–XIII вв. / Пер. В. И. Матузовой. М.: Наука, 1979, с. 146—148

⁶⁸⁰ Датой посольства тюрок к Маврикию обычно считается 598 год. G Moravcsik. Byzantinoturcica, I, S. 41–43; Н. В. Пигулевская. Византия на путях в Индию, с. 209. Иная точка зрения высказана Хауссигом, полагающим, что рассказ Симокатты о завоеваниях тюрок составлен на основе материалов двух тюркских посольств в Константонополь, имевших место в 583 и 600 гг.: H. W. G. Haussig. Theophylakts Exkurs…, S. 276, 383–384.

⁶⁸¹ Греческое слово κλίμα имело значения: «склон», «наклонение неба к полюсу», «страна света», «широта», а также «область», «местность», «страна». В Византии слово κλίμα могло употребляться для обозначения определенного административного района, округа. (См. Theoph. Sim.,III, 12, 11). τα της Аρμενίας κλίματα. V, 8, 1: κλίμα Χναιθας λεγόμενον. Ср. производный термин «климатарх» (κλιματάρχης — Theoph. Sim., III, 9, 9; IV, 7,11) Употребление выражения «Семь климатов» можно сопоставить с обычным для восточных народов представлением о разделении всей обитаемой земли на семь областей. С этим связано и употребление титула «повелитель семи климатов». См. об этом Е. Honigmann. Die sieben Klimata und die πόλεις επίσημοι. Heidelberg, 1929, S. 8, 108; H. W. Haussig. Theophylakts Exkurs…, S. 317–325.

⁶⁸² Название Ταυγάστ относилось: 1) к Северному Китаю в целом (ср. Тагбач, Таугач, Тамгач — обычное обозначение Китая в тюркских источниках); 2) к главному городу Северного Китая. Подробно об этом см. Н. В. Пигулевская. Византия на путях в Индию, с. 210; Я. W. Haussig. Theophylakts Exkurs…, S. 339, 388–390; J. A. Boodberg. Theophylactus Simocatta on China. «Harward Journ. of Asiat. Stud.», 3, 1938, p. 223–243.

⁶⁸³ Τίλ имеется в виду р. Тарим в Северо-Западном Китае.

⁶⁸⁴ Ουαρ και Χουννί. X. B. Хауссиг, разбирая вопрос о происхождении европейских аваров, считает, что настоящий рассказ Симокатты заимствован им из недошедшей до нас части исторического труда Менандра, который отождествляет европейских аваров с так называемыми вархонитами (ουαρχωνιται). Под «уар» Симокатты — этническим наименованием, встречающимся в ряде армянских, тюркских и китайских источников, следует подразумевать народность, занимавшую области в Северном Афганистане в районе г. Кундуз. Термин «хунни» относится к гуннским племенам, осевшим в Бактрии. См. об этом H. W. Haussig. Theophylakts Exkurs…, S. 304–305, 345–362, 413–429.