Правда о зомби. Секретные проекты спецслужб

Гаитяне рассказывали, что «зомби — это мертвецы, оживленные колдунами». При этом используются особые магические снадобья, воскрешающие умершего. Но реалисты ученые и здравомыслящие журналисты справедливо считают это вымыслом. Гораздо вероятнее другая версия: что зомби — жертвы обрядов древней религии вуду, которая представляет собой смесь ритуалов западноафриканских племен, западного оккультизма и католицизма.

«Вуду» называется и один из обрядов этой же религии, он напоминает посвящение в мужчины у африканских племен Ганы. Что же это за посвящение? Точно известно, что колдуны Гаити при этом используют сок растения каллалу, погружающий человека в каталептический транс. Также применяются яды белладонны и дурмана, которые колдун смешивает с несколькими каплями жидкости из носа мертвеца. Есть и другие снадобья, погружающие человека на несколько дней в состояние глубокой комы. Использование таких дьявольских зелий не проходит бесследно для здоровья. На всю жизнь остается и психологическая патология. Этим и объясняется бледность кожи прошедшего обряд, его заторможенная реакция на окружающие явления.

И в других религиях применяются настои, реакция на которые напоминает «временную смерть». Подобный секрет известен и в Индии. Человек как бы находится в анабиозе, но на самом деле не умирает. Все процессы в его организме настолько замедленны, что он напоминает мертвеца. Лишь внимательное обследование обнаруживает очень редкий пульс. Проходящий обряд посвящения в мужчины рискует стать зомби, если колдун переборщит дозировку зелья. Помимо этого, играет роль и состояние здоровья «клиента». Изучающие этот вопрос утверждают, что знают немало примеров, когда прошедший обряд приходил в себя и вновь становился нормальным человеком. Как бы там ни было, но современная медицина считает очень рискованным и вредным применение препаратов подобного состава.

Дополнительные приметы, по которым, как утверждают на Гаити, можно определить зомби, — это то, что у него рассеянный, несфокусированный взгляд, и он говорит в нос.

Предполагаются и другие варианты объяснения феномена зомби. Одни утверждают, что по договоренности с колдуном, человек, имитирующий «смерть», дышит через трубочку в гробу, а потом по известному ему знаку колдуна начинает «оживать», когда его извлекают на белый свет. При этом колдун произносит особые заклинания, которые повышают его авторитет в глазах присутствующих доверчивых простолюдинов. Другие считают, что за зомби принимают душевнобольных, для которых на Гаити нет психиатрических лечебниц. Что ж, вполне приемлемы и такие объяснения феномена, тем более, что довольно часто исследователи ловили шаманов и разного рода «колдунов» на обычном шарлатанстве и подлоге. Однако не будем отрицать, что действительно есть (но редко встречаются) знахари из народа, обладающие экстрасенсорными способностями и хорошо разбирающиеся в приготовлении различных лекарств из трав и других растений. Этот факт тоже установлен наукой.

На Гаити же в народе считают, что зомби — это рабы колдунов. Чтобы злой колдун не покусился на кого-то из умерших, родственники покойного хоронят его со всевозможными предосторожностями. Стараются вырыть могилу поближе к дороге, к людному месту, по нескольку дней дежурят по ночам у могилы, чтобы труп разложился в земле до такой степени, что уже не подойдет на роль зомби. Авторы материалов об этом утверждают, что есть случаи, когда родственники покойного, не желая, чтобы последний превратился в зомби, расчленяют труп перед похоронами, впрыскивают в него сильный яд и даже расстреливают покойного. И все эти зверства, рожденные дремучими предрассудками, творятся якобы для блага самого мертвеца.

Версию того, что на Гаити действительно проводятся обряды посвящения в мужчины с применением особо вредных средств, не впрямую, а косвенно подтверждает одна из статей уголовного кодекса, которая гласит: «Также должно быть расценено как покушение на убийство любое действие на человека, которое не вызвало действительной смерти, а только состояние комы, более или менее продолжительное. Если после совершения таких действий человек был похоронен, то действие расценивается как убийство вне зависимости от конечного результата». И правда, раз принята такая статья, значит, для этого у властей Гаити были свои веские основания. Но в этой статье уголовного кодекса открыто не говорится, что она направлена напрямую против антигуманных действий колдунов. И это наталкивает на мысль о сомнении в истинности сенсационных публикаций о гаитянских зомби.

Сомнения сомнениями, но различные истории на эту тему известны уже более 200 лет. Может, они содержат в себе зерно истины? Примеров того, когда легенда становилась былью, немало. Человечество не верило в существование Трои до тех пор, пока ее не раскопал Шлиман. Вспомним и мы одну из историй о зомби.

Историки считают, что первое упоминание о вуду как о магическом ритуале относится к временам Великой французской революции. Когда в августе 1791 года на Гаити, во французской колонии, началось восстание рабов, переросшее в движение за независимость, его возглавил колдун Букмен. Это он ввел среди повстанцев кровавые обряды с жертвоприношениями. Так, по крайней мере, утверждают отрывочные свидетельства, относящиеся к тому периоду.

Кровавая война длилась 12 лет, в итоге к власти на Гаити пришел первый местный чернокожий правитель Туссен-Лувертюр. Как мы знаем, ни одна война не обходится без легенд, тем более движение за независимость. Эти мифологизированные истории создаются в основном в среде повстанцев для поддержания собственного боевого духа. И делается это часто полуосознанно. Так в устных рассказах отражается мечта о свободе и победе над врагом. Родилась такая легенда и на Гаити. В простонародье утверждали, что даже мертвые вновь встают, чтобы сражаться против ненавистного рабства и помогать своим живым братьям по оружию. И до Европы дошел слух, что в армии Туссена-Лувертюра с неистовством сражались неубиенные оживленные мертвецы. Участники экспедиционного корпуса рассказывали об этом, ссылаясь на кровавые схватки, в которых казалось, что отчаянных темнокожих невозможно одолеть, сколько их ни убивай. Этими рассказчиками являлись простые французские солдаты, которым тоже не чужды были религиозные суеверия. Говорили об этом и в среде просвещенного офицерства.

Но даже если считать рассказы о зомби сплошной выдумкой, то надо отдать должное факту, что эта выдумка владеет на Гаити умами тысяч людей из простого народа. Следовательно, и колдуны пользуются большим авторитетом в своих деревнях и могут оказывать влияние на общественное сознание в этих районах. Вот в чем важность проблемы, ради которой и занялись рассмотрением версии о существовании оживших мертвецов, подвластных воле магов. Так же и в Европе продолжает устойчиво держаться версия, что эти ожившие мертвецы способны выполнять не только простую работу, то есть быть рабами колдунов, но и реализовывать самые жестокие приказы своих хозяев. Например, быть убийцами поневоле, причем совершать данную миссию без малейших укоров совести, чисто механически. Но об этом мы поговорим позже.

//- ПЛЯШУЩИЕ МЕРТВЕЦЫ ТИБЕТА — //

Продолжая тему зловещих обрядов, помогающих держать в повиновении суеверное население, с Гаити перенесемся в Тибет. Иными словами, на конкретном факте из прессы покажем, что подобная методика овладения волей и сознанием людей присуща разного рода шаманам во многих уголках земного шара. Еще в относительно недалеком историческом прошлом, лет 200 назад, обрядовость черных религий держала в повиновении сотни тысяч людей и в Европе. Так, последний костер, на котором сожгли колдунью, отпылал в Испании в начале XIX века! А в наши дни, по утверждению многих побывавших в Тибете европейцев, жестокая обрядовость продолжает иметь место именно там. И жрецы мрачных богов влияют на сознание большого процента простонародья.

Так, «Интересная газета» в № 10 (24) за 1995 год опубликовала материал «Тайны Тибета», где о жестоких обрядах якобы свидетельствуют очевидцы, заслуживающие доверия. Но свидетельствуют они, прямо скажем, о малом. В основном они пересказывают услышанное. Вот это и наводит на сомнения в правдивости историй. Приведем два «факта» из третьих уст, отмеченных в статье.

В частности, говорится о ламе Чонге Тсанге, который был настоятелем монастыря. Он довольно удачно пророчествовал о ряде событий в Китае, Тибете и во всем мире. В статье отмечается, что лама был чудаковат и одно время жил при тибетском короле. О том, что по натуре Чонге Тсанг был отнюдь не гуманист, свидетельствует один эпизод из его жизни. Далее процитируем текст статьи: «Однажды во время беседы с королем лама вдруг попросил отдать ему в жены сестру начальника королевской конюшни. Конюший отказался наотрез. Тогда лама пришел в неописуемую ярость и заявил, что во искупление своего отказа конюший умрет через два дня. Владыка не поверил. Его конюший был молод и здоров. Но действительно, через два дня человек скончался. Король и его родственники перепугались и поспешили предложить разгневанному ламе руку девушки, но тот отказался:

— Она могла понадобиться мне для достижения цели, важной для многих. Теперь эта причина отпала, а женщина мне не нужна!»

Для каких, спрашивается, целей ламе срочно понадобилась девушка, если, не получив ее, он умертвил ее брата? Не для срочного ли ритуала жертвоприношения? А когда срок прошел, он отказался от женщины. Предположение вполне реально, но на него в публикации только намекается. Внимательный читатель может поставить детективный вопрос: если лама собрался принести девушку в жертву, то как бы он оправдал ее смерть, ее исчезновение? Думается, что на этот счет в суеверной среде у «черных» лам найдется не одна убедительная отговорка. К тому же, на примере смерти начальника конюшни король Тибета и его окружение могли убедиться в могуществе Чонге Тсанга. Но обратите внимание: в данной публикации «Интересная газета» не упоминает ни одного авторитетного специалиста, который сделал бы определенное заключение о спорном эпизоде, высказал логичное мнение. И еще: истории подобного рода почему-то рассказывают случайные туристы, побывавшие в труднодоступных районах Земли, среди малоисследованных народностей. Да, эти люди могут слыть среди своих знакомых правдивыми и достойными доверия, но отсутствие убедительных доказательств ставит под сомнение их «показания».