Правила для радикалов

Начнём вот тут и тут, — вперёд!»

В первую очередь, это работа, направленная на то, чтобы вселять надежду и делать то, что каждый организатор должен делать со всеми людьми, во всех классах, местах и временах — доносить до них средства или тактику, с помощью которых люди могут почувствовать, что у них есть сила сделать то-то и то-то и так далее.

В значительной степени средний класс сегодня чувствует себя более побеждённым и потерянным, чем наши бедные.

Так что вы возвращаетесь в пригород, где живёт средний класс с его разнообразными организациями — от родительских комитетов до Лиги женщин-избирателей, групп потребителей, церквей и клубов.

Задача состоит в том, чтобы найти лидеров в этих различных видах деятельности, определить основные проблемы в них, найти области общего согласия и возбудить их воображение с помощью тактики, которая может внести драму и приключения в скучную жизнь среднего класса.

Тактика должна исходить из опыта среднего класса, принимая его отвращение к грубости, вульгарности и конфликтам.

Начните с малого, не отпугивайте их. Реакция оппозиции обеспечит «образование» или радикализацию среднему классу. Так бывает каждый раз.

Тактика здесь, как уже было описано, будет развиваться в потоке действий и реакций.

Шанс организовать действия по борьбе с загрязнением окружающей среды, инфляцией, Вьетнамом, насилием, расизмом, налогами и другими проблемами — это всё про нас.

Такие тактики, как биржевые доверенности и другие, ждут своего часа, чтобы их бросили в атаку.

Революция должна проявиться в корпоративном секторе через реалистичную оценку корпорациями ситуации в стране.

Корпорации должны забыть свои глупости о «частном секторе». Дело не только в том, что государственные контракты и субсидии уже давно размыли границу между государственным и частным секторами, но и в том, что каждый американский человек или корпорация являются как государственными, так и частными; государственными в том смысле, что мы — американцы и заботимся о нашем национальном благосостоянии.

У нас есть двойное обязательство, и корпорациям лучше признать это ради собственного выживания.

Бедность, дискриминация, болезни, преступность — всё это важно для корпораций не меньше, чем прибыль.

Времена, когда корпоративные связи с общественностью работали над тем, чтобы оградить корпорацию от споров, когда нужно было играть безопасно, чтобы не обидеть клиентов, рекламодателей или соратников из числа демократов или республиканцев, прошли.

Если то же самое хищническое стремление к прибыли удастся частично трансформировать в стремление к прогрессу, то мы откроем совершенно новую игру.

Я предполагаю, что эта новая политика даст руководителям компании причину, по которой они занимаются своим делом, — шанс на осмысленную жизнь.

Основная борьба развернётся вокруг качества и цен на потребительские товары, особенно против массированных рекламных кампаний, вводящих в заблуждение, расходы на которые перекладываются на потребителя.

Это будет народ против Мэдисон-авеню или их «Первая битва американской революции».

Любой график был бы спекуляцией, но лучше бы к 1972 году на стенах появились надписи организаций среднего класса.

Крик людей о второй революции — это крик о смысле, цели жизни — деле, ради которого стоит жить и, если понадобится, умереть. Слова Тома Пейна: «Эти времена испытывают души людей», — больше подходят ко второму акту Американской революции, чем к её началу.

Это буквально революция души.

Великая американская мечта, устремлённая к звездам, была потеряна среди разношёрстности.

Мы забыли, откуда пришли, не знаем, где находимся, и боимся, куда попадём.

Испугавшись, мы от славного приключения погони за счастьем обращаемся к погоне за иллюзорной безопасностью в упорядоченном, расслоённом, полосатом обществе.

Наш образ жизни символизируется для всего мира полосками военных сил.

Дома мы насмехаемся над тем, что охраняем «брата», став его надсмотрщиками в тюрьме.

Когда американцы перестают видеть звёзды, наступают трагические времена.

Мы должны верить, что это тьма перед рассветом прекрасного нового мира; мы увидим его, когда поверим в это.

Об авторе

Сол Алински родился в Чикаго в 1909 году и получил образование сначала на улицах этого города, а затем в его университете. Во время учёбы в Чикагском университете по специальности «криминология» он познакомился с бандой Капоне, а затем с тюрьмой Джолиет, где изучал жизнь заключённых.

Он основал то, что сегодня известно как идеология Алински и концепции Алински по организации масс для достижения власти.

Его деятельность по организации борьбы бедных слоёв населения за свои права как граждан получила международное признание.

В этом направлении он занимался организацией района Задворок Чикаго (Джунгли Эптон Синклер).

Впоследствии, через Фонд индустриальных районов, который он основал в 1940 году, мистер Алински и его сотрудники помогали организовывать общины не только в Чикаго, но и по всей стране — от чёрных гетто Рочестера, Нью-Йорк, до мексиканско-американских баррио в Калифорнии.

На момент публикации внимание г-на Алински обращено на средний класс, и у него и его единомышленников есть Институт подготовки организаторов.

В начале своей организаторской деятельности мистер Алински время от времени подвергался арестам и тюремному заключению, и именно в эти промежутки времени он написал большую часть книги «Подъём радикалов».

Он скончался в 1972 г.

Примечания

Прим. 1: Речь Первой инаугурации Линкольна. «Эта страна с её институтами принадлежит людям, которые живут в ней.

Если существующее правительство станет им тягостно, они могут прибегнуть к конституционному праву его распустить или к революционному, чтобы разогнать и свергнуть».

Прим. 2: Судья Верховного суда США Уильям О. Дуглас, «США и революция», Тематический документ Центра Изучения Институтов Демократии номер 116: «В поездках в Азию я часто спрашивал людей за тридцать и за сорок, что они читали в восемнадцать лет.

Обычно они говорили: „Карла Маркса“. Когда я спрашивал, почему, они отвечали: „Мы жили в условиях колониального правления и хотели от него избавиться.

Мы хотели независимости.

Чтобы получить её, нам нужна была революция.

Все книги о революции публиковались коммунистами“. Почти всегда эти люди отвергали коммунизм как политический культ, однако сохраняя в убеждениях нотку социализма.

В разговорах с ними я пришёл к осознанию больших возможностей, которые мы упустили, занятые борьбой с коммунизмом бомбами и деньгами, а не идеями революции, свободы и справедливости».

Прим. 3: Кто-то считает, что не случайно вопросительный знак — это перевёрнутый плуг, он боронит твёрдую почву застарелых убеждений и готовит её для роста нового.